"Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению " - читать интересную книгу автора

настоящее в каждый момент, упражнение может перейти в свободные ассоциации
или, как Фриц называл это, свободные диссоциации.
Если есть возможность, читатель может остановиться и проделать это
упражнение в течение нескольких минут, с помощью магнитофона, и держать
пленку под рукой к тому времени, как мы перейдем к обсуждению упражнения.
Бели вы делаете это, и если у вас возникают ощущения, что вы собираетесь
остановиться, отметьте, что сознаете это, и продолжите еще немного.
Нет возможности выполнить это упражнение неверно, хотя некоторые и
стараются потерпеть неудачу изо всех сил. Некоторые люди характеристически
привязаны к трудностям выполнить инструкции или преуспеть в выполнении
задания. Я рад предупредить таких людей, что им действительно придется
трудно. Сознавание того, что "мне нечего сказать" или "я не сознаю ничего"
так же хорошо в данном упражнении, как и пиковое переживание. "Мой ум
пуст" - прекрасно, отметьте это и продолжайте. Как только люди
прислушиваются к пустому, многое проявляется из него, и оно становится
полным. Фриц любил говорить о плодородной пустоте, о Ничто, из которого
истекает сознавание; это переживание может повторяться в этом упражнении.
Мы сразу же замечаем, что это редко - плавное течение. В нем есть
паузы, колебания, неожиданные скачки. Мы можем пережить их в себе и можем
слышать их, когда другие делают упражнения. Когда мы слушаем, как кто-то
выполняет упражнение, мы можем услышать моменты, звучащие как выбор или
решение сказать то или другое, хотя, если это и моменты выбора, о них редко
сообщают именно как о таковых. Иногда поток течет очень плавно некоторое
время, и мы можем догадаться, что человек наткнулся на уловку, облегчающую
задачу вроде каталогизирования: сейчас я сознаю окно, дверь, стены, ковер...
Можно продолжать автоматически и перечислять элементы выбранной категории,
пока не надоест.
Уже давно, делая это в группе, мы заметили невероятные различия в
широте и в типах опыта, или в областях опыта, на которых люди фокусируются.
Одни почти целиком остаются при внешнем виде и цвете, другие в течение
многих минут не касаются видимого материала. Одни замечают в группе почти
исключительно вещи, имеющие отношение к другим людям, другие рассказывают о
том, что происходит в них, и не замечают других людей. Те, кто начинают это
упражнение в группах, часто изумляются тому, что слышат от других вещи,
которые им самим никогда не пришли бы в голову, хотя когда кто-то об этом
уже сказал, они могут подтвердить, что переживали такие же вещи.
Я уже отмечал, что когда вы выполняете это упражнение, вы, возможно,
приходите к чувству "Теперь мне хочется остановиться", иногда деликатно
представляемому "Мне пора остановиться" или "Надо дать возможность и
другим". Если вы просто сообщаете об этом пару раз как о содержании
сознавания и продолжаете, - очень вероятно, что появится что-то особенно
интересное - нечто, что заставляет вас ерзать и чувствовать, что сейчас
что-то будет. Как будто вы знаете, что некоторое содержание, чуть более
волнующее и неконтролируемое, чем обычные, ищет себе дорогу, и вы решаете,
что, может быть, безопаснее остановиться прежде, чем оно появится.
Если вы внимательно наблюдаете кого-то, выполняющего это упражнение, вы
скоро начнете отмечать особенные качества поведения, сопровождающие моменты
сознавания - ерзание, интенсивность, связанность с реальной ситуацией.
Вместе с тем, временами вы заметите, что человек говорит о чем-то без этого
качества живости - вовлеченности, в иные моменты вы можете заметить, что эта