"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 2 " - читать интересную книгу автора

вернее предположить это относительно людей, для которых почести, похвалы,
уважения и хорошей репутации достаточно, чтобы усладить и развлечь мысль и
через это доставить ей возможность противостоять тревогам. Поэтому бьющиеся
насмерть и предающие себя смерти за отечество, вероятно, мужественно
борются и умирают именно по этой причине. Ведь если они умирают и перестают
жить, то зато при жизни они наслаждаются и радуются похвалам. И вероятно,
некоторые из них явно желают смерти, надеясь, что после кончины их ожидает
подобная же похвала. Правдоподобно и то, что другие претерпевают смерть в
предвидении того, что их жизнь будет невыносима, когда им придется


Видеть сынов убиваемых, дщерей, в неволю влекомых,
Домы Пергама громимые, самых младенцев невинных
Видеть об дол разбиваемых в сей разрушительной брани [37].


Итак, по различным причинам некоторые желают славной смерти, а не
потому, что считают многожеланным то прекрасное, о котором идет болтовня у
некоторых догматиков. Однако обсуждение этих вопросов пусть будет здесь
окончено.


(IV. МОЖНО ЛИ ЖИТЬ СЧАСТЛИВО, СЧИТАЯ, ЧТО БЛАГО И ЗЛО НЕ СУЩЕСТВУЮТ ПО
ПРИРОДЕ?)

Мы достаточно разобрали положение о том, что не существует блага и зла
по природе. Теперь мы спрашиваем, можно ли даже и при их допущении жить
хорошо и счастливо. Догматические философы утверждают, что дело обстоит
именно так. По их мнению, достигший блага и уклоняющийся от зла счастлив.
Вследствие этого они говорят, что разум есть некое познание жизни, так как
он различает благо и зло и доставляет счастье. Скептики же, ничего на веру
не утверждающие и не отрицающие, но все подводящие под скепсис, учат, что
тем, кто допустил благо и зло по природе, предстоит несчастная жизнь, а
тем, кто отказывается от определений и воздерживается от суждения, - жизнь
такая, как там,

Где пробегают светло беспечальные дни человека [38].


25

И это мы можем понять из сказанного немного выше.

Итак, всякое несчастье возникает вследствие какой-либо тревоги. Но
всякая тревога происходит у людей вследствие или какого-либо напряженного
стремления, или какого-либо напряженного избегания. Но все люди напряженно
стремятся к тому, что считают благом, и

избегают того, что считают злом. Следовательно, всякое несчастье
возникает вследствие того, что к благам стремятся как к благам и избегают