"Даниил Эльконин. Психология игры " - читать интересную книгу автора

материал, над которым упражняются инстинкты движения, попечения, борьбы,
может изменяться вместе со средой; но общие формы игры остаются неизменными"
(1922, с. 172-173).
По мысли В. Штерна, изменчивость сюжетов игр под влиянием условий жизни
является лишь проявлением неизменной биологической, инстинктивной природы
игры. Такова точка зрения не только В. Штерна. Многие исследователи стояли
на точке зрения биологического происхождения игры.
Различие заключается лишь в том, какие инстинкты или глубинные влечения
проявляются в игре: инстинкты власти, борьбы и попечения (В. Штерн и А.
Адлер); сексуальные влечения (З. Фрейд); врожденные влечения к освобождению,
объединению и повторению (Ф. Бойтендайк).
Биологизаторские теории игры, видящие сущность игры в проявлении
изначально присущих ребенку инстинктов и влечений, не в состоянии объяснить
сколько-нибудь удовлетворительно ее социального содержания.
С нашей точки зрения, особая чувствительность игры к сфере человеческой
деятельности и отношений между людьми показывает, что игра не только черпает
свои сюжеты из условий жизни детей, но что она социальна по своему
внутреннему содержанию и не может быть биологическим явлением по своей
природе. Игра социальна по своему содержанию именно потому, что она
социальна по своей природе, по своему происхождению, т. е. возникает из
условий жизни |ребенка в обществе. Теории игры, видящие ее источники во
внутренних инстинктах и влечениях, фактически снимают вопрос об историческом
возникновении ролевой игры. Вместе с тем именно история возникновения
ролевой игры может пролить свет на ее природу.

Глава вторая
Об историческом возникновении ролевой игры

1. 1. Из истории игрушки

Центральным для теории ролевой игры является вопрос о ее историческом
происхождении - это и есть вопрос о ее природе.
Ведя борьбу за материалистическое понимание происхождения искусства, Г.
В. Плеханов попутно затрагивает и вопрос об игре: "Решение вопроса об
отношении труда к игре или, если хотите, игры к труду в высшей степени важно
для выяснения генезиса искусства" (1958, с. 336). Вместе с тем Г. В.
Плеханов выдвигает ряд положений, которые являются основными и для решения
вопроса о происхождении игры.
Важнейшим является его положение о том, что в истории человеческого
общества труд старше игры. "Сначала настоящая война и создаваемая ею
потребность в хороших воинах, а потом уже-игра в войну для удовлетворения
этой потребности" (там же, с. 342). Это положение, как указывает Плеханов,
дает возможность понять, почему игра в жизни индивидуума предшествует труду.
"...Если бы мы не пошли дальше точки зрения индивидуума, - пишет Плеханов, -
то мы не поняли бы ни того, почему игра является в его жизни раньше труда;
ни того, почему он забавляется именно этими, а не какими-нибудь другими
играми" (1958, с. 343) Игра, в свете этих положении Плеханова,
представляется деятельностью, возникающей в ответ на потребности общества, в
котором живут дети и активными членами которого они должны стать.
Для того чтобы ответить на вопрос, при каких условиях и в связи с