"Т.Я.Елизаренкова. Грамматика ведийского языка " - читать интересную книгу автора

описывать как ряд трансформаций. Апеллятивная часть содержит просьбы к
данному божеству со стороны адепта. Экспликативная часть состоит из ряда
уровней, образованных оппозициями различительных единиц, свойственных
каждому из этих уровней.
Исследование функционирования мифологической системы РВ показывает, что
характеристика любого мифологического персонажа может быть представлена в
виде набора дифференциальных просьб, обращенных к данному персонажу. В
состав
2 Надо отметить, что СВ интересна в лингвистическом плане теми
вариантами форм, которые отличаются в заимствованных стихах от
соответствующих форм в РВ.


10

апеллятивной части модели входят инварианты этих просьб. В тексте они
бывают представлены различными вариантами. Например, инвариант просьбы к
Индре - "Помоги арьям в борьбе против демонов и врагов!", а ее контекстом
обусловленные варианты - "Убей демонов!", "Разрушь крепости врагов!",
"Перехитри замыслы дасью!", "Будь нашим союзником!" и т. д.
Лишь небольшая часть просьб может быть обращена к любому
мифологическому персонажу. Отсутствие некоторых весьма распространенных
просьб в характеристике какого-либо бога является также семиотически
значимым. Например, Варуну не просят радоваться, Ашвинов - дать победу,
Индру - наделить целебными средствами, Рудру - опьяниться сомой и т. п., и
это отсутствие определенных просьб мотивировано характеристикой данных
персонажей на других уровнях.
Богов могут просить о совершении позитивных или негативных действий,
например: "Дай!", "Защити!", "Помоги!" и т. п. в противоположность: "Убей!",
"Прогони!", "Перехитри!" и ,т., п., а иногда и о несовершении негативных
действий, например: "Не убей!", "Не наказуй!" (-"Помилуй!") и т. п.
Просьбы к богам могут выражать связь с адептом эксплицитно, например:
"Дай нам!", "Защити нас!" и т. п.- или имплицитно, например: "Взойди!",
"Сядь!", "Совершите объезд!" и т. п.
Экспликативная часть модели имеет сложную иерархическую структуру, в
состав которой входит несколько уровней: 1) уровень действий, совершаемых
данным мифологическим персонажем; 2) уровень атрибутов, т. е соотносимых с
ним признаков; 3) уровень эпитетов; 4) уровень связей с другими
мифологическими персонажами. Например, для Варуны характерен следующий
уровень действий: охраняет закон, указует богам, охраняет мысли людей, ищет
грешников, находит вину, видит правду и ложь, следит за людьми, наказует,
затягивает свои петли, распускает их, поражает водянкой, освобождает от
страха, защищает от дурных снов, идет на свою водную родину, прячет океан
(помимо космогонических действий, общих с другими великими богами:
раздвигает небо и землю, освещает небо и землю, выпускает воды, несет небо,
наполняет воздушное пространство, меряет землю солнцем). Уровень атрибутов
этого бога представлен следующим образом: закон (rta-), обет (vrata-),
петли, соглядатаи, грех, вина, колдовская" сила, тьма, воды. К уровню
эпитетов принадлежат: царь, асура, связанный с законом/праведный (r(avan-),
всезнающий, чей обет крепок, тысячеглазый, таинственный, хитрый, яростный.