"Т.Я.Елизаренкова. Грамматика ведийского языка " - читать интересную книгу автора

Богам) 'Когда сегодня на восходе солнца, о милые владыки, вы установили
rta-, когда на закате, при пробуждении, о вы, всеведущие, или же когда в
середине дня...'. Ничего не сопоставляется с rta- как равноценное. В этом
смысле не случайно отсутствие слов типа dvanidva с rta- в качестве составной
части.
В синтаксических сочетаниях rtd- чаще всего встречается в G.sg.,
определяя целый ряд имен существительных. Эти сочетания обозначают:
место rta-rtasya yoni- 'лоно rta-', ~ nubhi- 'пуп rta-\ ~ sunu-
'вершина rta-', ~ budhna- 'основа rta-', ~ dhaman-'обитель rtd-', - sddana-
(sadana-, лadas-, sadma-) 'сиденье rta-', - pada- 'след rta-', ~ ksaya-
'жилище rtd- (в равной мере о космическом законе и о жертвоприношении);
символику rta-, связанную с коровами - rtasya dhard 'поток rta-', ~
payas- 'молоко №tи-', - dhenavas (dhends, gus) 'коровы rta-' или их
разновидности: rtasya prnnayas 'пестрые (коровы) rta-', ~ vagras 'мычащие
(коровы) rta-', ~ sudughas 'хорошо (доящиеся) коровы rta- (о
жертвоприношении);
символику rta-, связанную с движением и его способами - rtasya ratha-
'колесница rta-', - пай,- 'ладья rta-', ~ ragmi-'луч rta-', ~ pattnan-
'полет rta- , - rathi- 'колесничий rta-' y ~ dvura 'врата rta-';
путь rta- - rtdsya pdntha (pathia-, vartani-);
богов как отпрысков rta- жертвоприношения (прежде всего Агни и Сому) -
rtasya garbha- 'зародыш rta-', ~~ prajd- 'потомок rta-', ~ prathamaju-
'перворожденный rta-';
богов как хранителей и защитников rta- rtasya gopi-'пастух rta-',-
pati- 'господин №tи-', - vrsan- 'бык rtd-'r ~ netar- 'вождь №tи-', ~ vedhas-
'устроитель или почитатель rta-', ~ vipra- 'вдохновенный (певец) №tи-', ~
dhartar- 'опора rtd-';
предписания и обеты №tи----rtasya pradig (pranis-, dhdr-
man-, vrata-).


28

Кроме того слово rta- нередко встречается в наречном употреблении adv.
rtena 'правильно', 'закономерно', 'справедливо'.
На основании значений, которые имеет rta- в наиболее характерной для
данного слова синтаксической конструкции, можно сделать вывод о том, что
понятие универсального принципа, организующего вселенную,- rta- связано с
такими важными в ведийской космогонии понятиями, как "центр" и "путь",
"коровы" и "колесница". Rtd- порождает богов, и боги служат ему опорой. Rtd-
"закон" и "справедливость", из него исходят более частные установления и
обеты типа dhdman- (чаще Митры-Варуны, но также и других богов) и vrata-
('обет' богов - чаще Адитьев, а также людей). О последнем, например,
известно, что его создали боги.- Так, в гимне Агни (I, 36, 5) говорится: tve
vIgvu sanigatanl vratu dhruvd yani deva dkrnvata 'В тебе сошлись все прочные
обеты, которые создали боги'.
Rta- в ведах находится в оппозиции к anrta- 'хаос', 'отсутствие
порядка', 'отсутствие закона', с которым связаны силы зла - демоны.
Поскольку для ведийской модели характерно описание положительного члена
оппозиции, а не отрицательного, его можно лишь представить себе с обратным