"Т.Я.Елизаренкова. Грамматика ведийского языка " - читать интересную книгу автора

ной годового цикла, понимаемого как разрушение вселенной, погружение ее
в хаос, и новое ее воссоздание, т. е. сотворение космического порядка.
Мифологические сюжеты фамильных мандал допускают прочтение в космогоническом
ключе, при этом надо заметить, что так называемые космогонические гимны
мандалы X, в которых космогоническая тема выражена эксплицитно и не
закодирована мифологическим текстом, принадлежат к совсем иной, более
поздней системе.
Космогония, представленная в древней части РВ, выглядит как
"вторичная", поскольку к моменту космогонического акта уже существуют не
только элементы вселенной, но и демиург. (Вопрос о "первичном" акте творения
ставится лишь позднее,, в космогонических гимнах мандалы X.) Как известно из
гимнов РВ, вселенная имеет трехчленную структуру: небо (div-ldyti-)r земля
(p№thivГ-) и воздушное пространство {antdriksa-). Каждая из этих сфер в свою
очередь может делиться далее на три части: три земли, три неба, три
воздушных пространства, например, на третьем небе находится обитель царя
мертвых Ямы, Из гимнов же известна и более древняя,- двучленная
модель-строения вселенной: dygvap№ThivГ (du.) 'Небо и Земля' (парное
божество в РВ) или rodasi (du.) две половины мироздания, т. е. Земля и Небо.
Основной космогонический подвиг богов заключается в создании третьей,
промежуточной сферы: в разъединении слитых между собой Неба и Земли,
удерживании их врозь, создании опоры, на которой зиждятся эти два полюса.
Этот космогонический подвиг приписывается в РВ целому ряду богов (Индре,
Адитьям, Соме и др.)- Вселенная, состоящая из-двух раздельных полюсов,
соединенных через некий третий посредствующий член, представлялась
упорядоченной.
В основе ведийской космогонии лежит оппозиция: "упорядоченная
вселенная - неупорядоченная вселенная". Предлагалось рассматривать эту
оппозицию как инвариант, реализующийся в тексте в виде ряда вариантов, а
именно: устанавливать-опору (ruh-, rohayati); осуществлять посредничество,
создавая пространство (antdr саг-); удерживать врозь (небо и землю), быть их
основой (stabh-); наполнять пространства (pra-); быть единым (eka-) или
охватывать все существа.
Эти варианты элементарного космогонического акта выступают в тексте
гимнов как действия или как атрибуты различных богов, и таким образом
древнее мифологическое пространство РВ характеризуется взаимозаменяемостью,
функциональной тождественностью богов ∙- космогонических агентов. Богов в
функции космогонических агентов могут замещать также некоторые символические
предметы и понятия: дубина грома (vdjra-), гора (адтап-), космическое дерево
(ahvatthи-), солнечные лучи (rahmL-), колесо (cakrd-), колесница (rиthа-) и
др., а также ряд предметов ритуала (о чем см. ниже).
Основные мифы РВ фактически кодируют одну и ту же


26

тему: организация вселенной в соответствии с космическим порядком, что
достигается путем борьбы богов с демонами, олицетворяющими силы хаоса: Индра
убивает дракона Вритру, сковывавшего течение рек, и выпускает течь воды;
Индра находит коров, спрятанных демонами-пани в скале-Вала, и, проломив