"Т.Я.Елизаренкова. Грамматика ведийского языка " - читать интересную книгу автора

ЯВ - первый в индийской традиции текст, в основе которого лежит принцип
"цитата - комментарий", причем комментарий перерастает порой в
самостоятельное сочинение, лишь формально связанное с исходной цитатой. Этот
принцип организа-


18

ции текста сыграл очень большую роль в дальнейшей истории: создания
религиозных, философских и научных трактатов на древнеиндийском языке.
Выделение трех уровней дает возможность описать содержание ЯВ в полном
объеме. Иначе обстоит дело с РВ и АВ, содержание которых оказывается более
широким, чем область применения соответственно модели "среднего гимна" и
"среднего заговора".
При помощи модели "среднего гимна", посвященного индивидуальному или
групповому божеству, деифицируемому животному (коню, коровам) или предмету
(давильным камням,, алтарю, колеснице и пр.), деифицируемым силам природы
(водам, рекам, лесным деревьям и пр.), можно описать ббльшую-часть
содержания РВ, прежде всего ее самую древнюю часть, представленную
фамильными мандалами. За пределами этой модели остается лишь сравнительно
небольшое число гимно" фамильных мандал. Сюда относятся ритуальные гимны
типа апри (aprl). Они связаны с древним обрядом жертвоприношения животных.
Хотя текст этих гимнов похож на обычные гимны божеству, в основе их
структуры лежит совершенно иной принцип - набор ключевых слов и выражений,
каждое из которых должно быть употреблено в заданном стихе3.
Остальные гимны, не описываемые общей моделью, принадлежат в основном
более поздней части РВ, прежде всего" мандале X. Среди них можно выделить
несколько типов, каждый из которых представлен небольшой группой гимнов.
Обрядовые гимны мандалы X сопровождают похоронные и свадебные обряды. В
этом состоит их основное назначение. Они не .обнаруживают единого
структурного типа. То это проста последовательность стихов, исполняемых в
разные моменты протекания обряда (например, свадебный гимн Х,85 или
похоронный гимн Х,18), то общие философско-мифологические спекуляции, то
призывы к богам и "отцам" (душам умерших предков), то стихи магического
назначения, как в заговорах.
Магические заговоры и заклинания РВ сосредоточены в основном в конце
мандалы X (лишь единичные заговоры встречаются Ь конце других мандал).
Заговоры РВ имеют много общего с заговорами АВ и могут быть описаны с
помощью модели "среднего заговора". Лишь некоторые из них принадлежат к
совсем иному типу. Это первые образцы повествования свет-
3 С ритуалом непосредственно связаны и многие гимны, описываемые
моделью "среднего гимна", например, ряд гимнов Агни, исполняемых при
зажигании жертвенного огня, или гимны Соме, исполняемые при приготовлении
напитка из растения. Речь здесь идет не о связи с ритуалом, а о структуре
текста.
2* ir.
ского характера, используемые в магических целях (например, "Гимн
лягушкам" [VII, 103] и "Гимн игрока" .[Х,34]).
Гимны-диалоги встречаются большей частью в поздних ман-далах РВ - X и I
(в некоторых фамильных мандалах их нет вообще). Этот жанр в РВ еще не