"Евгений Дмитриевич Елизаров. Сотворение мира или эволюция?" - читать интересную книгу автора

уровень развития может быть достигнут только за счет деформирующего
давления со стороны этой таинственной стихии - случайности. Иначе говоря,
если бы в нашем мире действовали бы только строгие законы природы, никакого
развития вообще не было бы.
Еще одно касается только эволюционистского взгляда на мир. Ведь если
считать, что Вселенная имеет свое начало во времени, и в "нуль-пункте"
своей истории она принципиально отличается от сегодняшнего состояния, то
необходимо ответить, когда именно появляются сами законы природы? То есть
сразу же по ее зарождении, или они, в свою очередь, формируются строго
поэтапно, вслед за поступательным возникновением все новых и новых форм
организации материи?
В рамках концепции сотворения мира такой вопрос полностью лишен
смысла, ибо если мир создается "готовым", то в нем уже с самого начала
действуют все известные (и даже все пока еще не открытые нами) законы. Но
если мы исповедуем принцип эволюционного развития и принимаем в качестве
всеобщего начала мира "большой взрыв", мы обязаны быть последовательными до
конца. Между тем вариант, согласно которому все законы физического мира, в
свою очередь, претерпевают эволюционное становление, кроме всего прочего,
не исключает наличие (пусть и коротких) периодов, когда существует
возможность широкого разветвления объективных следствий, вытекающих из
одних и тех же причин. Ведь если есть развитие, должны быть и какие-то
альтернативы. Но если возникает разветвление возможных путей дальнейшего
восхождения к более сложным и совершенным формам бытия, то что (или Кто)
определяет окончательный выбор?
Строгого ответа нет, но трудно предположить, что первичный сгусток
материи уже в "точке сингулярности", иными словами, в самый момент
зарождения нашего мира из некоего сжатого сгустка первичного вещества,
содержит в себе все те законы, в соответствии с которыми атомы по истечении
некоторого времени начнут соединяться в молекулы, молекулы - слагать
клетку, клетки - формировать сложно структурированные биологические
организмы, организмы порождать разум, разум - высокую идею животворящего
Слова Создателя (или, напротив, противостоящую ей безбожную идею
естественного эволюционного развития). Этот вариант решения в сущности
эквивалентен абсолютному исключению не только какой бы то ни было
случайности, но и самой эволюции, ибо в явной форме содержит в себе некую
Первопричину, действие которой с самого начала определяет все пути развития
явлений. Между тем существование такой Первопричины категорически
несовместимо с идеей естественного развития.
Однако еще труднее предположить обратное. Ведь в этом случае все новые
законы действительности, регулирующие движение и развитие более сложных
форм организации того первовещества, которое образуется при рождении
Вселенной, не возникают из ниоткуда. Все они должны претерпевать точно
такую же эволюцию, как и развитие материальных структур, движение которых с
того самого момента им предстоит регулировать и направлять. То есть
исходные (простые) законы, каким-то образом комбинируясь друг с другом и
подчиняясь перекрестному воздействию друг на друга, со временем должны
порождать все более и более сложные и совершенные формы управления всеобщим
развитием. Но ведь если они не возникают ниоткуда со стороны, но
представляют собой точно такой же продукт естественно-природного развития,
то становление более сложных и развитых законов бытия не может не