"Евгений Елизаров. Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин) " - читать интересную книгу автора

князе Московском", в оригинале - "История князя великого Московского о
делех, яже слышахом у достоверных мужей и яже видехом очима нашима"),
который к тому времени (1573 г.) уже стал злейшим врагом Иоанна, чем-то
вроде Льва Троцкого для Иосифа Сталина, но выражали они именно то, что
хотелось услышать многим.
______________
* Пер. А.А. Алексеева. 1986 г.

Знамением неба было и то, что второй сын княгини Елены, рожденный в
1532 году, появился на свет неполноценным. В летописях так и записано: "не
смыслен и прост и на все добро не строен".
Мог ли не знать обо всех этих слухах честолюбивый Иоанн, которому
вскорости предстояло стать русским государем?
История покажет, что идефиксом, наложившим свою неизгладимую печать
чуть ли не на все составляющие его мировоззрения, больше того, на всю его
(так никогда и не сумеющую окрепнуть) психику станет осознание будущим царем
своей исключительности, собственной избранности. И вот здесь вполне уместно
спросить: только ли далеко идущие политические расчеты лежали в замысле
венчания его на царство? Не сопрягалась ли высшая алгебра земной геополитики
с вечной мечтой немногих о прямой прикосновенности к чему-то надмирному?
Все это уже было в истории. И не однажды! Не один великий философ
Греции намекал на божественность своего происхождения, но только ли желание
утвердить свои идеи в умах двигало ими. С обожествлением своей персоны легко
согласился и Александр; поговаривали, что причиной тому была чисто
политическая конъюнктура - ментальность Востока требовала божественного
происхождения завоевателя, чтобы подчиниться ему, но только ли это заставило
его сделать такой шаг. Не звучала ли и здесь тайно лелеемая песнь о
собственном - неземном - величии?
"Всему свое время, и время всякой вещи под небом, - говорит мудрый
Экклезиаст, - Время раждаться, и время умирать; время насаждать, и время
вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать и
время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время
плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и
время уклоняться от объятий; время искать, и время терять, время сберегать,
и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время
говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру".* Так
что юные годы - это далеко не самое лучшая пора для того, чтобы задумываться
над практическим обустройством всех тех вещей, которые обставляют нашу
жизнь. Это, скорее, дело мудрых богатых опытом наставников; собственно,
именно для того они и существуют в нашем мире. И даже для того, кто уже
самим своим рождением призван властвовать, молодость - это еще не время
задумываться о долгосрочных целях практической государственной политики.
Поэтому вряд ли идея венчания на царство в той полноте, в какой она была
осознана политологами и дипломатами того времени, принадлежала самому
Иоанну, хотя именно он, как гласит историческое предание, поразил бояр своим
неожиданным и зрелым для шестнадцатилетнего юноши рассуждением о
необходимости обращения к старинным отеческим обрядам. Скорее всего, она
просто счастливо совпала с чем-то заветным и тайным, что давно уже
вынашивалось в его собственной душе, а то и просто была более поздним
измышлением придворных идеологов.