"Евгений Елизаров. Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин) " - читать интересную книгу автора

пророком Самуилом, когда сам народ потребовал дать ему царя. Публичное
избрание Саула царем произошло в Массифе. Считается, что это произошло между
1050 и 1040 годами до нашей эры.
Восторжествование христианства в Европе повлекло за собой и возрождение
этой древней восходящей к язычеству магии. Впрочем, вновь формирующейся
государственной символикой перенималась не только обрядовая сторона
христианства. В крестившейся Европе государь - это уже не просто защитник и
водитель вверенного ему народа, но и мирской посредник между ним и Господом.
Ведь всякое водительство прямо предполагает какую-то цель, между тем цель
формируется отнюдь не самим властителем, большей частью она даже неизвестна
ему. Как кажется, из всех верховных вождей один только Моисей в точности
знал свое предназначение. Всем же остальным, кто когда-либо после него
перенимал власть над народом, - и судьям, и царям - оставалось лишь молить
Господа о наставлении, об указании истинного пути.
Именно поэтому долгое время исключительное значение имели и различного
рода знамения, и галлюцинаторные(?) явления святых. Зачастую всем этим
феноменам придавалось куда большее значение, чем даже политическому опыту и
собственной интуиции государя. Впрочем, все это было хорошо известно и
старой, еще языческой, Европе: не гнушались знамениями ни греки, ни римляне,
да и голос бессмертных богов - вспомним хотя бы того же Гомера - слышался
смертными не столь уж и редко. Но в пережившем Ренессанс мире многое
менялось. Мартин Лютер уже прибил (1517 г.) свои 95 тезисов к дверям
Виттенбергского собора. Уже был опубликован (1524) трактат Эразма
Роттердамского "О свободе воли". Уже вовсю звучал голос Кальвина.
В свободе воли многое понятно уже интуитивно, хотя и здесь далеко не
все для простого ума, а вот о Кальвине стоит сказать особо.
Им было развито учение о безусловном предопределении. Согласно этому
учению, один только Бог обладает абсолютной свободой. Она неизмеримо выше
любых человеческих представлений о справедливости, и поэтому никто не может
судить о решениях Всевышнего. Безграничная воля Бога предопределяет верующих
к спасению, а неверующих - к погибели. Дар веры дается Вседержителем по Его
воле. Ни один человек не может знать, избран он или нет, но он обязан
неустанно искать своего Господа, строить всю свою жизнь строго на основе
Священного Писания и стараться реализовать свое призвание. Только
повседневный созидательный труд, согласно Кальвину, является формой
истинного служения Богу, и только он может быть истинной гарантией спасения.
Казалось бы, здесь нет решительно ничего необычного, из-за чего
следовало бы ломать копья, ведь все это, на первый взгляд, очень хорошо
согласуется с врожденными представлениями человека о чистоте и праведности
его бытия. Однако во многом именно эти - сегодня представляющиеся
самоочевидными - истины по существу революционизировали весь менталитет
европейца и надолго определили тот путь, которым идет вся западная
цивилизация.
Да, смертному человеку не дано знать заранее, избран он или нет, но вот
материальные результаты его жизненного служения способны говорить об этом со
всей определенностью: ведь если его трудам сопутствует успех, значит, все
время он шел верной дорогой к нашему Спасителю. Именно жизненным успехом Он
дает нам понять, угодны Ему наши дела или нет. Успех становился всеобщим
критерием человеческой праведности, а его степень - ее объективной мерой. А
вот это уже доступно каждому, для постижения этой простой истины не