"Евгений Елизаров. Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин) " - читать интересную книгу автора

высказано в посланиях старца псковского монастыря Филофея. Кстати, отчасти
эти претензии какое-то время поддерживались и Западом. Дело в том, что
римские папы были заинтересованы в том, чтобы привлечь московских государей
к совместной с европейцами обороне от турок, и как бы в обоснование этого
провозглашалась мысль о том, что русские цари - прямые наследники Византии.
Словом, на деле перемена титулования означала собой всего лишь
констатацию наконец обретенной независимости русского государства от любой
внешней силы - и не более того, лишь окончательную ликвидацию всех следов
былой его слабости. Введенное в дипломатический оборот одновременно с новым
титулом русское слово "самодержец" и прозвучало тогда именно как декларация
полного суверенитета русского государя. Но все же услышалось в новых словах
и нечто такое, о чем в Европе осмысленно заговорят еще не скоро.
Абсолютизм - вот имя той материи, в правовое существо которой
государственно-политической мысли еще только предстояло проникнуть.

2. Природа власти

Понятно, что история европейского абсолютизма, не начинается с яркого
демарша молодого Людовика XIV. Ее корни уходят куда как глубже.
Еще греки хорошо знали, что такое абсолютизм, ибо у них была прекрасная
возможность наблюдать за соседними восточными деспотиями. Впрочем, они и
сами имели немалый опыт тиранической власти во многих своих полисах. Поэтому
склонные к систематизации и теоретическому осмыслению всего, с чем они
сталкивались, основоположники научного подхода не могли не задуматься и о ее
природе.
Большое место анализу тирании в свое время было уделено Аристотелем в
его "Политике"; он отличает ее от монархии, которая, как ему представляется,
правит по закону. При этом философ критически высказывается не только о ней,
но и обо всех иных формах государственной власти, которые не считаются ни с
какими правовыми ограничениями. Впрочем, в Греции же получили развитие и
прямо противоположные взгляды. Так, в своих диалогах Платон отстаивает идею
неограниченной власти "наилучших". По его убеждению, избранным и прошедшим
специальное обучение правителям следует позволить править не ограничивая их
кодексом законов или необходимостью народного одобрения. Правда, Платон не
считал такое правление ближайшей практической перспективой. Кроме того,
отсутствие в его философии какой-либо теории права как человеческого
волеизъявления отличает его от представителей абсолютизма Нового времени.
Государственно-политическая мысль Рима утверждала существование
всеобщего, вечного и незыблемого закона, который распространяется не только
на людей, но даже и на бессмертных богов. Однако в случае возникновения
чрезвычайных обстоятельств римские обычаи допускали и временное (до шести
месяцев) введение диктатуры, наделявшей одного человека всей полнотой
исполнительной власти. Кроме того, в период имперского правления, начиная с
27 года до нашей эры, выдвигались идеи о наделении императора также и всей
полнотой законодательной власти. Теоретически источником всех властных
полномочий являлся народ Рима, но на практике в последние десятилетия
республики на механизме их передачи сказывалось вмешательство военных
контингентов. Находившая же поддержку армии исполнительная власть уже на
закате республики (Марий, Сулла) не сдерживалась практически никакими
ограничениями. О времени Тиберия, Калигулы, Нерона мы уж и не говорим.