"Евгений Елизаров. Философия кошки " - читать интересную книгу автора

Алтарь кочевых племен - это ведь просто кострище, в лучшем случае
оборудованное чем-то для сбора жертвенной крови. Вспомним Священное Писание,
Авраам собираясь в дорогу для принесения в жертву Яхве своего первенца от
Сарры Исаака, берет с собой лишь вязанку дров: "Авраам встал рано утром,
оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына
своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором
сказал ему Бог" (Бытие 22, 3). Революционное же изменение образа жизни,
переход от кочевья к оседлости, от охоты и скотоводства к земледелию, влечет
за собой и резкое изменение состава регулярных жертвенных приношений
племенным богам.
Теперь приносимая богам жертва уже не съедается на месте самими же
жертвователями, а ее остатки не продаются по "социально-низкой" цене всем
нуждающимся на городских рынках, но оставляется у алтаря, который, в свою
очередь, обзаводится самостоятельным штатом служителей-жрецов (у Израиля -
левитов). И это обстоятельство со временем приводит к тому, что сам алтарь
оказывается внутри специально возводимых построек. (Напомним, что первое
святилище, о котором говорит Библия, - скиния завета, где хранились
дарованные Израилю скрижали с десятью заповедями, алтарь в себя еще не
включала, он был расположен перед нею снаружи.)
Именно вокруг этих первых гражданских строений (между тем
археологические раскопки свидетельствуют о том, что очень часто храм
оказывался одним из самых первых сооружений будущего города), привлекая к
человеческому жилью кошку, и станет в изобилии виться ее будущая добыча -
мыши и прочие мелкие грызуны. Так, именно около храмов, вернее, впрочем,
около храмовых хранилищ впервые и появляется эта маленькая пушистая хищница,
которой по историческим меркам очень скоро предстоит завоевать и дом и самое
сердце его хозяина.
Кстати, в еврейском фольклоре говорится, что кошка появилась именно
потому, что запасам пищи в Ноевом ковчеге, а значит, и многим его
обитателям, стали угрожать мыши; Ной обратился с мольбой о помощи к Богу,
Тот заставил льва чихнуть - и появилась кошка. Впрочем, похожий мотив
присутствует и в православии: по словам последнего оптинского старца
Нектария, скончавшегося в 1928 году, кошка спасла Ноев ковчег (а значит, в
конечном счете, и все человечество), поймав мышь, одержимую дьяволом и по
его наущению пытавшуюся прогрызть дно. За эту заслугу все кошки после смерти
отправляются в рай.
Словом, в той или иной форме наличие связи между кошкой, мышью и некими
высшими силами нашего мира осознавалось во все времена.
К слову, храм как хранилище будет существовать еще очень долго:
Парфенон - это ведь, кроме всего прочего, и что-то вроде тогдашнего Гохрана,
то есть основного хранилища стратегического государственного запаса. Правда,
в нем содержали не зерновые, а золотой резерв греческого полиса: ведь даже
золотые украшения стоявшей там огромной (едва ли не с пятиэтажный блочный
дом) статуи броненосной Афины делались съемными, чтобы в критический для
города-государства момент их можно было бы без ущерба для
покровительствующей ему богини мобилизовать для организации обороны. Кстати,
и турки, поработив Грецию, использовали Парфенон все в том же качестве
склада. Своему современному состоянию он обязан именно этому, ставшему
трагическим, обстоятельству: в 1687 году при штурме Акрополя ядро
венецианской мортиры, пробив крышу, взорвалось внутри бывшего святилища,