"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

какого-то количественного предела накопления рабов будет одной из причин
кризиса и упадка античного полиса. Пока же отметим, что без формирования
каких-то специальных механизмов управления, способных удержать такие
огромные массы под контролем (и к тому же обеспечить максимальную
эффективность их практического использования), никак не обойтись.


 6. Спарта и Афины

Существование рабства как развитого института, на котором зиждется
экономика всего государства, легко объяснимо там, где исправно функционируют
министерства Любви и Правды, где Большой брат, не отрываясь ни на минуту,
всё время смотрит на каждого. Но ведь известно, что ничего этого не было ни
в Греции, ни даже в куда более рационально и жёстко организованном Риме.
Больше того, первые республики не содержали и постоянных армий: спартанское
войско было единственным профессиональным формированием во всей Греции того
времени, что же касается Рима, то его легионы вообще не имели права входить
в город. Да и вообще воинские контингенты - вещь весьма разорительная для
любой экономики, поэтому они созывались исключительно для похода и всякий
раз распускались, как только кончались военные действия (впрочем, и сами
военные действия, как правило, привязывались к тому времени года, которое не
наносило большого ущерба сельскохозяйственным работам). Не были знакомы
античному обществу и внутренние войска, назначением которых служило бы
подавление любой формы протеста со стороны недовольных. Но если не
существовало никакой регулярной силы, способной в любой момент подавить бунт
или пресечь массовое бегство, то что вообще могло удержать рабов в должном
повиновении своим хозяевам?
Относительно проще со Спартой. В сущности, это было довольно отсталое
аграрное государство, которое не только не заботилось развитием своих
производительных сил, но, как это ни парадоксально, больше того,
противоестественно для государства, претендующего на общеэллинскую
гегемонию, видело своей целью всяческое воспрепятствование ему. Торговля и
ремесло считались здесь занятиями, позорящими гражданина, этим могли
заниматься лишь пришлые (периэки), да и то в сравнительно ограниченных
масштабах.
Впрочем, эти занятия были не вполне достойными гражданина и в других
государствах античного мира, но всё же не в такой степени, как в Спарте.
Геродот пишет: "Научились ли эллины от египтян также и этому, я не могу
определённо решить. Я вижу только, что и у фракийцев, скифов, персов,
лидийцев и почти всех других варварских народов меньше всего почитают
ремесленников, чем остальных граждан. Люди же, не занимающиеся физическим
трудом, считаются благородными, особенно же посвятившие себя военному делу.
Так вот, этот обычай переняли все эллины, и прежде всего лакедемоняне"*. Но,
как кажется, лакедемоняне в этом отношении превзошли всех: любая другая
профессиональная деятельность, кроме военной, была запрещена, считаясь
абсолютно невозможной для полноправных граждан. Ксенофонт пишет, что в
Спарте "Ликург запретил свободным заниматься чем бы то ни было, связанным с
наживой, но установил признавать подходящими для них такие лишь занятия,
которые обеспечивают государству свободу"**.
______________