"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

* Геродот. История.II, 167
** Ксенофонт Афинский. Лакедемонская полития.VII.

Для спартанца считалось позорным проявление какого-либо интереса к
любым делам, непосредственно не связанным с военной службой или подготовкой
к ней. Простое посещение рынка в глазах общественного мнения выглядело делом
недостойным гражданина. По словам Плутарха, под запретом были даже темы
разговоров, связанные с торговлей или наживой. Все это ещё скажется и на
судьбах государства, да и на судьбах всей Греции. Впрочем, о судьбах нам ещё
придётся говорить.
Спартанцам было запрещена любая роскошь; богатая мебель, нарядная
одежда, даже обильный стол - всё это было как бы вне закона. Категорически
запрещён был и ввоз в страну чужеземных изделий, свои же
ремесленники-периэки изготовляли лишь самую простую и необходимую утварь,
орудия труда и оружие. Была разработана и действовала развитая система мер,
делавшая невозможным никакое личное обогащение. Считалось, что стремление к
роскоши порождает неравенство, разлагает сложившееся воинское братство. Для
этого была изъята из обращения даже золотая и серебряная монета, в обороте
были оставлены лишь тяжёлые железные оболы - разменная "мелочь" того
времени. Не случайно "спартанский образ жизни" вошёл в переживший
тысячелетия идиоматический оборот многих языков мира.
Ясно, что при таких идеологических запретах все заботы о развитии
хозяйства лежали вне интересов полноправных граждан этого удивительного
государственного образования. Таким образом, деревня (примерно девять тысяч
сравнительно равных по своей доходности наделов, розданных соответствующему
числу спартанцев) была предоставлена сама себе, и являла собой что-то вроде
наших российских заповедников крепостничества, куда помещик не наведывался
годами. Правительство следило лишь за тем, чтобы величина наделов оставалась
неизменной (их нельзя было дробить при передаче в наследство), а сами они не
могли переходить из рук в руки посредством дарения, продажи или завещания.
Поэтому основная масса невольников была как бы изолирована от своих господ,
спартиатов (они жили отдельно пусть и в лишённом стен, но всё же укреплённом
городе), и это, конечно же, существенно облегчало контроль над нею: ведь
вполне достаточно карательной экспедиции в какую-то одну область, чтобы
нагнать страху сразу на все остальные (правда, для этого необходимо
существование пусть и ограниченного, но постоянного воинского формирования,
но, повторимся, как раз в Спарте-то оно и существовало). Да и в случае
массового восстания рабы лишались возможности немедленно перебить своих
поработителей. Но и при таких условиях существование огромных масс
невольников, одной своей численностью подавлявших весь массив свободных,
становилось смертельной угрозой даже для этого выдающегося своей военной
мощью государства. Поэтому совсем не случайна одна из статей упоминаемого
Фукидидом мирного договора, заключённого в 421 г. до н. э. между Афинами и
Спартой: "В случае восстания илотов афиняне должны прийти на помощь
лакедемонянам всеми силами".*
______________
* Фукидид. История.V, 23, 3.

Следует заметить, что отсталость Спарты состоит не только в структуре
её экономики. В сущности, здесь ещё очень сильны пережитки родовой