"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

Впрочем, не только идейных, но и непримиримых политических противников
афинской демократии тоже было достаточно. Вот лишь самые известные: Алкивиад
(450-404 до н э.), афинский государственный деятель и полководец, изменивший
ей и перешедший на сторону враждебной Спарты, Ксенофонт (ок. 430-355 или 354
до н. э.), древнегреческий полководец, писатель и историк, покинувший Аттику
и перешедший на сторону персидского царя Кира, тот же Платон, - все они
входили в кружок Сократа, со временем ставшего символом мудрости. Сам же
Сократ, - по словам обвинителя (их приводит Ксенофонт), - "учил своих
собеседников презирать установленные законы: он говорил, что глупо
должностных лиц в государстве выбирать посредством бобов, тогда как никто не
хочет иметь выбранного бобами рулевого, плотника, флейтиста или исполняющего
другую работу, ошибки которой приносят гораздо меньше вреда, чем ошибки в
государственной деятельности"*.
______________
* Ксенофонт Афинский. Воспоминания о Сократе.I, 2, 9.

Но как бы то ни было в прошлом, сегодня демократия рассматривается
многими чуть ли не как идеал общественного устройства, и этот взгляд на вещи
часто проецируется на то, давно ушедшее время...

 3. Демократия и тирания

Проще всего возразить тем, что каждое слово имеет какую-то свою сферу
распространения, его смысл способен объять собою лишь немногое из того, что
окружает человека - для всего же остального есть какие-то другие слова с
иным значением. Вот так и здесь категории свободы и демократии служат для
обозначения лишь каких-то одних специфических измерений социального
устройства, другие обозначаются иными понятиями. Но это не так, свобода и
рабство, тирания и демократия насквозь пронизывают друг друга. Больше того,
если бы не существовало противоположного полюса обозначаемых этим кругом
идей социальных явлений, ни одна из них вообще не имела бы внятного
определения. Так что их содержание - это вовсе не тупое противопоставление
понятий; их, как сказали бы раньше, диалектика куда более тонка и изящна,
чем механическое отторжение всего того, что кроется в противостоящих им
лексических антиподах...
Кстати, и сама тирания в представлении древних - это вовсе не такая уж
и абсолютная противоположность демократии, вовсе не полное отрицание
свободы, как это рисуется сегодняшнему сознанию. В сущности, это тоже форма
свободного выбора свободных людей, ибо устанавливалась она в результате
борьбы политических партий. Слова "тирания" (в старой орфографии "тиранния"
от ????????) и "тиран" (тиранн от ????????) впервые встречаются, как
кажется, у поэта Архилоха (нам ещё придётся обращаться к немуи его
творчеству). Но древние греки понимали под ними совсем не то, что понимаем
мы. Для них это вовсе не синоним жестокого правления и свирепого правителя;
тирания - это просто не вполне законными путями (часто силой или хитростью)
добытая власть. Так что здесь своеобразный синоним узурпированной власти и
узурпатора. При этом и сам узурпатор может быть вполне просвещённым
гуманистом, и его власть не иметь ничего общего с насилием и беззаконием.
Впрочем, все это только в теории, практический же смысл этих понятий уже
самой логикой узурпации сближался с тем, что сегодня вызывается в нашем