"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

такому безумному человеку, который опустошает собственную землю. Затем он
рассказал, что видел у Фрасибула. Периандр же понял поступок Фрасибула,
сообразив, что тот ему советует умертвить выдающихся граждан"*.
______________
* Геродот. История. V, 93

Анналы афинской демократии хранят в себе много позорных страниц. Первый
архонт Афин неподкупный Аристид (около 540 - около 467 до н э.), бывший
одним из стратегов в Марафонской битве, подвергся остракизму. Победитель
персов в этом судьбоносном для всей Греции сражении, Мильтиад (ок. 550-489
до н. э.) приговорён к штрафу и умер в тюрьме. Неоднократно избиравшийся
архонтом полководец, сыгравший решающую роль в организации общегреческих сил
сопротивления в период греко-персидских войн, Фемистокл (ок. 525 - ок. 460
до н. э.) осуждён дважды. Одержавший крупные победы над персами и добившийся
мира Кимон (ок. 504-449 до н. э.), также был изгнан судом. Об осуждении
философа Сократа (ок. 470-399 до н. э.) даже как-то и неудобно говорить, ибо
это вообще "притча во языцех". Впрочем, на причинах этого позора нам ещё
придётся остановиться, и мы увидим, что далеко не все в обвинениях афинской
демократии бесспорно и однозначно. Но всё же отметим пока, что демократия
нередко с большой подозрительностью относилась ко всем неординарным
личностям, если, разумеется, эти выдающиеся из общего ряда личности не
обладали даром демагогии. Строго говоря, демагог - это просто "водитель
народа", и изначально в его содержании (как и в значении образованного по
той же самой схеме понятия педагог, "водитель детей") не было решительно
ничего плохого, однако в историю оно вошло как ругательное слово: когда мы
хотим оскорбить общественного деятеля, мы называем его именно демагогом.
Кстати, Аристотель, классифицируя политические режимы и выделив шесть
способов государственного устройства, в том числе три "правильных" и три
"неправильных", демократический способ правления отнёс именно ко второй,
"неправильной", группе. Правильные в его понимании формы - это монархия, при
которой власть принадлежит одному человеку, аристократия, при которой власть
принадлежит немногим, и полития, при которой власть принадлежит всему
народу. Неправильные - это тирания, олигархия и демократия. При правильной
форме правления те, кому принадлежит власть, действуют для общей выгоды, при
неправильной - лишь для собственного блага*. Правда, мыслитель совсем
другого времени, великий автор настольной книги чуть ли не всех правителей
мира, Никколо Макиавелли (1469-1527), принимая в общем классификацию
Аристотеля и одновременно замечания Полибия, высказанные тем в изложении
государственного устройства Рима, будет говорить, что на самом деле режимов
вовсе не шесть, а только три, другое дело, что каждое из них имеет "дурную"
форму, и демократия легко переходит в "разнузданность"**. Поэтому не
удивительно, что и Платон (428 или 427-348 или 347 до н. э.) в своих поисках
идеальной формы политической организации полиса обращался отнюдь не к
Афинам; образцом государственного устройства для него стала Спарта,
управление которой сочетало в себе и власть монарха (царей), и аристократии
(эфоров), и полноправных граждан (спартиатов).
______________
* Аристотель. Политика.III, 5
** Николо Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия.I, 2.