"Евгений Елизаров. Эволюционизм или креационизм?" - читать интересную книгу автора

механике плавно перетекать в химию, химии - в биологию, биологии - еще
дальше. Все отправления жизни по-прежнему сводятся к биохимии и биофизике.
На волне же всеобщей эволюционной эйфории, в конце прошлого столетия,
договаривались и до того, что даже мозг выделяет "мысль, как печень
желчь". Вот элементы кредо, высказанного одним из виднейших эволюционистов
того времени Эрнстом Геккелем в его "Чудесах жизни": "...3. Познание есть
физиологическое явление; анатомический орган есть мозг. 4. Единственная
часть человеческого мозга, в которой находится познание, есть определенная
часть мозговой коры, фронэма"... 5. Фронэма есть чрезвычайно совершенная
динамоэлектрическая машина, составными частями которой являются миллионы
физических клеточек (фронэнтальных клеточек). Точно так же, как по
отношению к другим органам тела, (духовная) функция данной части мозга
есть конечный результат функций составляющих его клеток"12. Мы намеренно
приводим эти его положения по знаменитой книге В.И.Ленина "Материализм и
эмпириокритицизм", чтобы подчеркнуть то непреложное обстоятельство, что
фундаментальные положения естествознания всегда были (и продолжают
оставаться) оружием в идеологической (а значит, и в политической) борьбе:
"Буря, которую вызвали во всех цивилизованных странах "Мировые загадки"
Э.Геккеля, замечательно рельефно обнаружила партийность философии в
современном обществе, с одной стороны, и настоящее общественное значение
борьбы материализма с идеализмом и агностицизмом, с другой."13 (курсив
источника). К чести ученого мира следует сказать, что подобный взгляд на
вещи вызвал мощную волну критики. (Кстати, второе и третье издания трудов
Ленина среди специалистов знамениты тем, что там приводятся и рецензии на
его работы; в XIII томе, среди других, помещены и две разгромные.) Вот
как описывает это сам В.И.Ленин (приводимая цитата любопытна тем, что
очень хорошо показывает реакцию одновременно обоих противостоящих друг
другу лагерей, хотя откровенно ругательный ее тон представляет эту реакцию
как бы в кривом зеркале): "Нет такой бешеной брани которой бы не осыпали
его казенные профессора философии. Весело смотреть, как у этих высохших на
мертвой схоластике мумий - может быть, первый раз в жизни - загораются
глаза и розовеют щеки от тех пощечин, которых надавал им Эрнст Геккель.
Жрецы чистой науки и самой отвлеченной, казалось бы, теории прямо стонут
от бешенства, и во всем этом реве... явственно слышен один основной мотив:
против "метафизики" естествознания, против "догматизма", против
преувеличения ценности и значения естествознания", против
"естественно-исторического материализма"14 (курсив источника). Заметим,
что слово "метафизика" имеет несколько значений, одно из них - это
название труда Аристотеля, в котором тот изложил систему своих философских
взглядов, второе - это синоним самой философии, и, наконец, третье - это
род философского ругательства, синоним крайней формы механистичности, если
не сказать примивизмиа. В.И.Ленин употребляет это слово здесь именно в
ругательном смысле.
Обращение к В.И.Ленину и его книге "Материализм и эмпириокритицизм" в
рассматриваемом здесь контексте только на взгляд непосвященного может
показаться случайным. Дело в том, что именно подобные механистические
откровения эволюционистских теорий (которым, с одной стороны,
противопоставлялись революционные физические открытия последнего времени,
с другой, - тысячелетние традиции подлинной духовной культуры) вызвали на
рубеже веков мощный откат интеллигенции от ортодоксального материализма.