"Евгений Елизаров. Эволюционизм или креационизм?" - читать интересную книгу автора

далее) причин. А значит, и сама случайность является ничем иным, как
формой проявления именно этой "альтернативной" причинному ряду
закономерности.
Правда, здесь все зависит от величины х, о подлинной размерности которой
сегодня можно только гадать. Кроме того, совершенно неизвестно, как
сказывается на степени случайности масштаб развивающейся системы. Величина
1-1/109 представляется нам невообразимо малой при оценке микроявлений
реальной действительности (скажем, таких, как выпадение игральной кости,
развитие отдельного организма, популяции или, может быть, даже некоторой
замкнутой экосистемы), но при оценке макросистем она вполне может
оказаться и заниженной. Но точно так же можно утверждать и нечто
противоположное, то есть то, что избираемый масштаб лишь незначительно
влияет на результат .
Однако здесь вовсе не ставится цель найти точные количественные
соотношения между ними.

Существуют, как кажется, два возможных объяснения механизма действия этой
"стратегической" случайности (или, другими словами, альтернативной
причинному ряду формы детерминации явлений), общих как в рамках
эволюционной теории, так и в рамках представлений о сотворении мира.
Один заключается в том, что законы физического мира, подобно законам
гражданского общества, не в состоянии урегулировать без исключения все
отправления объективной реальности, и поэтому (точно так же, как и в
человеческом обществе) всегда остаются какие-то свободные от их действия
лакуны. Именно в этих лакунах, не ограниченная необходимостью подчинения
чему бы то ни было материя может проявлять себя самым непредсказуемым
образом. Правда, здесь можно возразить тем, что не подчиняющаяся никаким
законам материя должна была бы оставаться недвижимой, ибо любое движение,
как кажется, может протекать только по руслу, определяемому всей
совокупностью действующих (физических, химических, биологических и т.д.)
законов. Но не исключено, что и точечные приостановки любого движения
могут проявлять себя как некоторый "мутагенный" фактор, деформирующий
чистую линию причин.
Второй заключается в том, что законы природы подчиняют себе действительно
все формы движения, но в строгом соответствии с ними возможно только
вечное круговращение в рамках каких-то неизменных орбит, любые же
изменения никогда не переступят заранее определенные границы. В свою
очередь, разрыв этих рамок и восхождение на какой-то иной уровень может
быть достигнут только за счет деформирующего давления со стороны этой
таинственной стихии - случайности. Иначе говоря, если бы в нашем мире
действовали бы только строгие законы природы, никакого развития вообще не
было бы.
Еще одно касается только эволюционизма. Ведь если считать, что Вселенная
имеет свое начало во времени, и в "нуль-пункте" своей истории она
принципиально отличается от сегодняшнего состояния, то необходимо
ответить, когда именно появляются все законы природы: сразу же по ее
зарождении, или они, в с свою очередь, формируются строго поэтапно, вслед
за поступательным возникновением все новых и новых форм организации
материи? В рамках концепции сотворения мира такой вопрос полностью лишен
смысла, ибо если мир создается "готовым", то в нем уже с самого начала