"Евгений Елизаров. Ленин. Природа легенды" - читать интересную книгу автора

Аналитический взгляд исследователя-этнографа обнаруживает в крестьянских
ритуалах культурные слои, относящиеся еще к дохристианской Руси, и,
сохраненные народной памятью, устои духовного Космоса русского
крестьянина, связуя потомков со своими далекими предками, обращаются для
него в некоторый Абсолют. Поэтому совсем не духовная недвижность, не
ленивая косность кроется за непонятным одержимому маниакальной идеей
тотального переустройства революционеру нежеланием русской деревни менять
что-либо в своих обычаях. Невозможность противостать этому Космосу,
невозможность отринуть сформированную цепью поколений культуру стоит за
внешним консерватизмом крестьянства.
Порвав с своим крестьянским прошлым, русский рабочий порвал и с
крестьянской культурой, тысячелетиями хранимой и тысячелетиями хранившей
русскую деревню. Своей же культуры он еще не создал, ибо культура не
создается каким-то историческим "мимоходом". Таким образом, любая культура
для возникающего из небытия российского пролетариата - это вообще какая-то
трансцендентная вещь, проще же говоря, - фикция, за которой не стоит
ровным счетом ничего. Лишенный своих корней, пролетарий начала века это
своеобразное "перекати-поле" истории - не мог ощущать охранительного
воздействия культуры, а следовательно, не видел необходимости и самому
что-либо хранить, и трагедией русского рабочего стало то обстоятельство,
что самый факт его становления совпал с становлением новой идеологии,
лейтмотивом которой было вот это:
"Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,
Кто был ничем, тот станет всем."
Так нужно ли удивляться тому, что не сдерживаемый никакими обязательствами
перед культурой, он нес в себе доселе невиданный в истории потенциал
разрушения?
Неизбывной трагедией русского революционного движения стало именно
младенческое состояние российского пролетариата. Но все это касается
психологии класса, а меж тем есть еще и психология личности, и не нужно
быть знатоком последней, чтобы знать в общем-то простую истину:
радикальные политические идеи находят своих приверженцев в первую очередь
в среде лиц особого психологического склада. Носители какой-то особой
всесокрушающей энергии, напористые и деятельные люди, не знающие ни
сомнений, ни препятствий пассионарии - не редкость, они встречаются во все
времена во всех общественных слоях. Вообще говоря, это большая ценность
общечеловеческого генофонда, ибо именно такие пассионарии и прокладывают
новые пути человечеству. Род именно этой энергии делает человека носителем
бунтарского начала во всем: в науке, в искусстве... в политике. Именно из
этих людей формируются вожди и вожаки, подвижники... и "воры в законе"
Носители именно этой энергии - радикалы и экстремисты составили ядро
большевистской партии.
Повторюсь, партия большевиков (во всяком случае с точки зрения всех тех,
кто стоял хоть немного правее ее) никогда не испытывала недостатка в
политическом радикализме. Радикальная же политическая концепция во все
времена собирала под свои знамена людей, по глубинному строю самой своей
психики склонных к крайним решительным действиям. Именно такие, от
природы исполненные бунтарского духа люди, для которых и жизнь не в жизнь,