"Евгений Елизаров. Ленин. Природа легенды" - читать интересную книгу автора

партийный "генералитет" представляет из себя какую-то величину лишь до той
поры, пока в его распоряжении находится сила, в известных условиях могущая
быть брошенной на баррикады.
Ленинская партия - это, как мы знаем, партия пролетариата. Но что это
значит? Отвлечемся на минуту. Это может показаться странным (хотя ничего
удивительного здесь нет и все объясняется достаточно рациональными
основаниями), но многие из социальных категорий имеют какой-то свой
эмоциональный знак. Так, еще с детства мы привыкали к мысли, что все,
тяготеющее к "красной" части общеполитического спектра, - хорошо, все
"белое" или "коричневое" - плохо; еще с детства мы привыкали к мысли о
том, что "комиссар" - это средоточие всех нравственных добродетелей, а
понятие "контрреволюционер" представляет собой простой синоним едва ли не
опереточного злодея, который и в детстве-то отличался тем, что кусал грудь
кормилицы и мучил кошек. Точно так же и с политическими партиями: стоит
нам только услышать определение "буржуазная", как тут же рисуется образ
какой-то темной реакционной силы, которая только тем и озабочена, как бы
еще досадить угнетенным массам, и наоборот, эпитет "пролетарская"
сопрягается со светлым началом, что знает "одной лишь думы власть, одну,
но пламенную страсть" - счастье трудового народа.
Но попробуем отказаться от такого подсознательного окрашивания
социально-политических категорий в цвета тех или иных нравственных
добродетелей и взглянуть непредвзято на то содержание, которое стоит за
ними, - и мы тут же вспомним, что пролетариат образует собой (даже и по
сию пору, если спроецировать содержание этой категории на современное
понятие рабочего класса) далеко не самую развитую и лучшую часть нации.
Мы тут же вспомним, что выразителем национальной совести во все времена,
как правило, выступала интеллигенция - лучшая же часть российской
интеллигенции всегда тяготела к противоположному большевикам полюсу
политических сил. Иными словами, из противопоставленных самой историей
политических партий, выступавших против самодержавия, партия
конституционных демократов имела куда большие основания рассматриваться
как охранительное начало и для национальной культуры, и для общественной
нравственности, и нежели те, которые официальной историей партии
приписываются ленинской организации революционеров.
Не будем забывать: российский пролетариат начала двадцатого века - это
социально-классовое образование, которое еще не имело своей истории: в
сущности это даже еще не класс, а декласированный слой нации, ибо
российский пролетарий - это вчерашний крестьянин.
Обществоведческая литература изобилует аргументацией того, что пролетарий
в культурном отношении стоит куда выше крестьянства, и в какой-то степени
это действительно так: обитатель больших городов, пролетарий погружен в
значительно более широкий социальный контекст, нежели деревенский житель.
Но ведь у каждой медали есть своя оборотная сторона...
Тысячелетиями складывавшийся образ жизни постепенно формирует свою
культуру. Лишь внешнему поверхностному наблюдателю не меняющийся веками
уклад крестьянского бытия предстает как что-то косное и духовно мертвое.
Постепенно откладывавшийся едва ли не в генную память поколений, с
поколениями он одухотворяется своими традициями обрядностью и фольклором,
освящается своей мифологией, своими верованиями и суевериями, наконец,
своей моралью, своей системой социальных и нравственных ценностей.