"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

схожие с христианской евхаристией. Митраисты верили, что после смерти они
смогут пробиться на Млечный Путь, доступ к которому был прегражден семью
планетарными духами. Однако этот культ был слишком эзотеричен, чтобы стать
подлинно народной религией. Позже культ Митры преобразовался в культ
Непобедимого Солнца (Sol Invictis) императоров - предшественников
Константина Великого. Как и другие религии персидского происхождения,
митраизм характеризовался ярко выраженным дуализмом.
Все эти религии проповедовали бога-избавителя и происходили из культа
природы. В них использовались различные мифологические системы, в основе
каждой из которых лежало повествование об умирающем и воскресающем боге,
связанном с природными циклами. Естественный цикл рождения и увядания
переносился на душу, которая должна была родиться заново для того, чтобы
победить смерть. Во всех этих культах утверждалось, что посвященный
сакраментальным (таинственным) образом разделял опыт самого бога: он умирал
с ним, воскресал с ним, причащался его природе (обычно через ритуальную
трапезу), после чего мог разделять и его бессмертие. Во всех из них были
тайные обряды для посвященных. Во всех было сакраментальное очищение от
грехов. В религии Изиды и Сераписа для очищения и инициаций использовалась
вода, в культах Митры и Кибелы - кровь тельца, при помощи которой, как мы
читаем в сохранившихся надписях, посвященный "был заново рожден навеки". Все
эти религии обещали счастье в загробной жизни для последователей. Митраизм
учил братству и равенству всех своих адептов. Безусловно, что религиозная
атмосфера того времени, во многом сформированная этими культами, оказала
воздействие на христианство, проповедовавшее в том мире.
Подводя итоги, мы можем сформулировать очевидные религиозные
требования, которые, несмотря на великие заблуждения и великое разнообразие
внешних форм, созрели в языческом мире к моменту пришествия в него
христианства: 1) религия должна проповедовать единого праведного личного
Бога, но в ней должно быть место для множества духов, добрых и злых; 2) в
ней должно быть ясно выраженное откровение воли Божией и боговдохновенное
Писание, как в иудаизме; 3) в ней должно быть нравственное учение,
основанное на подражании Богу; 4) в ней должно быть место для будущей жизни
с наградами и наказаниями; 5) в ней должно быть таинство посвящения и
обещание прощения грехов; 6) в ней должен быть Бог-избавитель, в бытии
Которого люди могут принять участие через таинства; 7) она должна
проповедовать равенство всех людей или, по крайней мере, равенство всех
своих последователей.
Все эти черты присутствуют только в христианстве, и, следовательно,
никакая другая религия не смогла бы завоевать мир. Итак, христианство
действительно явилось в мир в полноту времен. Ни один человек, верующий в
Божественный промысел, не будет отрицать всю фундаментальную важность этой
подготовки мира к принятию Благой Вести. В христианском сознании история не
может быть механистическим сцеплением причин и следствий, а рождение Церкви
именно в том мире, в тот момент - безразличной случайностью.
Конечно, мир этот встретил христианство враждой и гонениями, но вражду
эту Церковь смогла преодолеть, и мир услышал христианскую проповедь. Не
случайно Евангелие написано на греческом языке, а богословие Церкви
воплощено в греческих категориях мысли и в терминах, разработанных
греческими философами.
2. Но у христианства было две родины: иудейские корни и греко-римский