"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

традиционную мифологию и отверг все, что приписывало богам жестокие или
нравственно недостойные действия. Есть лишь один Бог. Все языческие
божества - персонификация Его качеств или служебные духи. Плутарх веровал в
предсказания, божественный промысел и в будущее воздаяние. Он проповедовал
строгую нравственность. Но, увы, его попытка пробудить лучшие элементы
умирающего древнего язычества была искусственным интеллектуальным
построением, а следовательно, безнадежным и заведомо проигрышным делом. Она
не нашла широкого отклика: у Плутарха не оказалось последователей, помимо
разве что узкой группы учеников.
Подавляющее большинство религиозно ищущих людей чаще всего пытались
найти ответы на свои вопросы в восточных религиях. Особенно были популярны
религии, обещавшие искупление, религии, обладавшие развитой мистической и
сакраментальной системами. Простота коммуникаций в римском мире и в
особенности большое количество восточных рабов на рынках западной части
"вселенной" в период поздней республики облегчили процесс распространения
восточных религий. И хотя эти религии были независимы от христианства и даже
по многим параметрам соперничали с ним в первые три века нашей эры, они
весьма углубили религиозные чувства по всей Империи и в этом смысле
облегчили конечное торжество христианства.
Одной из таких восточных религий, имевших весьма широкую
привлекательность, был иудаизм, о котором мы будем говорить чуть ниже.
Многие язычники, ищущие твердых нравственных основ бытия, обращались к
религии иудеев. Но чаще народ обращался к другим восточным культам, имевшим
гораздо более выраженный мистический характер, или, точнее, большее
искупительно-сакраментальное значение. Наиболее популярны были культы
Великой матери Кибелы и Аттиса, происходящие из Малой Азии, культ
богини-матери Изиды и Сераписа - из Египта и персидский культ бога света
Митры. Существовало и множество синкретических систем, в которых эти религии
смешивались и переплетались друг с другом, а также насыщались элементами
более древних религий тех земель, откуда они происходили. Все эти религии
были довольно привлекательны для народа.
Культ Великой матери Кибелы, основу которого составляет примитивное
поклонение природе и который сопровождался самыми разнузданными обрядами и
оргиями, достиг Рима в 204 г. до Р.X. и первым из восточных культов завоевал
значительный плацдарм на Западе. Он был широко известен благодаря
странствующим жрецам, занимающимся самобичеванием, и публичным церемониям
15-27 марта, когда после поста и Дня Крови (22 марта), в который оплакивался
Аттис, печаль претворялась в буйную радость празднования его воскресения 25
марта.
Культ Изиды и Сераписа, в котором большое значение придавалось
перерождению и будущей жизни, имел сильные позиции в Риме к 80 г. до Р.X.,
но римское правительство довольно долгое время не благоволило к нему, и
поэтому рост его был поначалу ограничен. Глубокие эмоции, вызываемые
посвящением в экзотические мистерии Изиды, матери, кормящей святого
младенца, описаны в последней книге "Золотого осла" Апулея.
Культ Митры, хотя и имел длинную историю на Востоке, стал
сколько-нибудь заметен на Западе лишь около 100 г. по Р.X. и стал широко
известен лишь со второй половины II в. Митра - бог света - идентифицировался
с Солнцем. Это была аскетическая религия для мужчин; она была особенно
популярна среди армейских офицеров. Митраизм имел священные трапезы, внешне