"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

мир, то есть римская государственность, соединенная с эллинистической
культурой. Мы начали со второй родины христианства, теперь пора рассмотреть
первую.
Первые христиане были евреями. Они отличались от большинства своих
соплеменников верой в то, что Иисус Назарянин был именно тем Мессией,
Которого ожидал весь народ. Для них было самим собой разумеющимся, что Его
пришествие было исполнением всей предыдущей истории и что оно, будучи
естественным продолжением всех прошлых откровений Бога Своему народу, не
означало разрыва ни с Ветхим Заветом, заключенным с Авраамом, символом
которого было обрезание, ни с Законом, данным Моисею на Синайской горе. То
новое, что произошло, было действием того же самого Бога, Господина истории,
Бога Авраама, Исаака, Иакова и двенадцати праотцев. Его новое слово Своему
народу было в полном согласии со словом, которое звучало раньше через
пророков.
Из-за этого глубокого ощущения преемственности различные идеи и
подходы, характерные для традиционного иудаизма, вошли в христианскую мысль
и до сих пор остаются органической ее частью. Евреи веровали в Божественное
избранничество: Бог избрал Израиль, чтобы тот стал особым обществом, не
затронутым языческими влияниями и не развращенным ими. Однако у этого
избранничества были две характерные особенности: оно не зависело от
каких-либо заслуг самого народа, а всецело коренилось в верховной и
непостижимой воле Божией; и оно значило, что Израиль должен был исполнять
священнические функции по отношению ко всему человечеству. Чрезвычайно
приверженные своему закону, который был дан Моисею на Синайской горе Самим
Богом, иудеи весьма негативно относились к языческим религиям, которые они
считали культом злых духов. В греко-римском обществе они держались
особняком, но и оно отвечало им тем же: недоверием, а зачастую и враждебными
предрассудками. Иудеи отказывались принимать участие в имперском культе.
Максимальный компромисс, на который они могли пойти, - это ежедневное
жертвоприношение за императора в Иерусалимском Храме. Также некоторые
синагоги были посвящены "Богу в честь императора". Евреи социально
отличались от других народов: их отличали обрезание и абсолютный отказ от
вкушения свинины и другой нечистой пищи. Во втором веке до РX. маккавейские
мученики предпочли смерть вкушению свинины. Евреи не могли садиться за стол
с язычниками и не могли принимать участия ни в каких официальных церемониях,
ибо это означало хоть и косвенное, но признание языческих божеств.
Развитие иудаизма последние шесть веков до Воплощения во многом
определялось внешней канвой событий. После завоевания Иерусалима
Навуходоносором в 586 г. до Р.X. Иудея на долгие века попала под иностранный
политический контроль. Ее судьба следовала за судьбой древней Ассирийской
империи и ее наследников: Вавилона, Персии и Империи Александра
Македонского. После распада последней Иудея оказалась в пределах Египетской
империи Птолемеев, а затем Антиохийской династии Селевкидов.
Однако, несмотря на политическую зависимость Иудеи, ее религиозные
институты после завоевания Вавилона персами и возвращения народа домой из
плена функционировали без затруднений: иностранные властители не вмешивались
в их деятельность. Наследственное храмовое священство составляло
аристократический класс. Его характерными особенностями были растущий
интерес к политике и растущее безразличие к религии. Особые интриги были
связаны с восхождением на первосвященнический трон, ибо первосвященник