"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

очень высоко ставит Оригена, выставляет его врагов в неприглядном свете и
крайне негативно относится к его осуждению.
После Сократа церковную историю писал Ермий Созомен. Созомен свою
историю во многом заимствовал у Сократа, хотя и написал ее гораздо более
изящным слогом и внес в нее много дополнений и добавок, а также сильно ее
"воцерковил". Интересно, что на Сократа он не ссылается вовсе. Это довольно
типично для древних авторов, которые часто заимствовали друг у друга целые
куски и не считали нужным давать ссылку. Тогда было совсем другое отношение
к "интеллектуальной собственности". Такого понятия вовсе не существовало, и
любой человек, согласный с мнением какого-либо автора, считал это мнение в
равной степени и своим и мог вставлять его писания в свои сочинения. С
другой стороны, в древности были весьма распространены так называемые
"псевдоэпиграфы" - сочинения, надписанные не именем их настоящего автора, а
именами великих древних. Таким образом сочинитель хотел придать своим
произведениям больший вес, и это вовсе не было подлогом: автор мог вполне
искренне считать, что, живи тот человек, чьим именем он подписал свое
сочинение, в его время, он и сам принял бы это сочинение как свое. Один из
самых известных псевдоэпиграфов, о котором мы будем говорить в свое время, -
это корпус сочинений, подписанный именем Дионисия Ареопагита.
Последняя история этого периода принадлежит перу блаженного Феодорита
Киррского. Он был представителем антиохийской богословской школы и,
следовательно, весьма критически относился к Александрии и всему из нее
исходящему. Поэтому те сведения, которые он сообщает об александрийских
событиях, следует воспринимать с определенной долей осторожности. О
блаженном Феодорите, его жизни и деятельности мы будем говорить весьма много
в контексте несторианских и монофизитских споров V в., и тогда та позиция, с
которой он повествовал о происшедшем, станет для вас гораздо яснее.
Вот основные церковные историки, чьи имена мы будем постоянно
упоминать, говоря об истории древней Церкви. По ходу нашего повествования мы
ознакомимся и с гражданскими историками и хронистами. Упомяну двух из них.
Прокопий Кесарийский - один из самых ученых людей своего времени - был
придворным историком императора Юстиниана. Его перу принадлежат две группы
сочинений: одна из них - это придворная история царствования Юстиниана,
написанная в самых хвалебных тонах, а другая - так называемая "Секретная
история", которую он писал "в стол", - собрание всевозможных сплетен и самых
грязных подробностей о жизни Юстиниана и его жены Феодоры. Очевидно, что
полного доверия нельзя оказывать ни той, ни другой стороне наследия Прокопия
и что истину нужно искать где-то посередине.
Другой пример - это "Алексиада" - сочинение, написанное дочерью
императора Алексия Комнена Анной Комненой, повествующее о царствовании ее
отца (X в.). Это чрезвычайно ценный источник, написанный умной,
наблюдательной и очень образованной свидетельницей, находившейся в центре
событий. Но Анна, обожавшая своего отца, в силу ряда причин ненавидела
своего брата - будущего императора Иоанна. Поэтому в ее повествовании Иоанн
практически не упоминается, хотя он и играл в событиях чрезвычайно важную
роль. Следовательно, труд Анны Комнены нужно использовать с поправкой на
это.
Чрезвычайно важные для нас хроники, написанные крестоносцами, как
правило, называют византийцев причиной всех своих неудач и приводят
различные "доказательства" того, как "греки" предали христианство. Это тоже