"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

первоисточники утеряны, то таковыми считаются ближайшие к ним по времени
вторичные источники.
В пределах этого курса нас интересуют прежде всего источники книжные.
Среди книжных первоисточников можно выделить такие группы: писания отцов
Церкви и еретиков, деяния соборов, многие агиографические памятники. Ко
вторичным источникам можно отнести сочинения древних историков (хотя для нас
многие из них сделались уже первоисточниками).
Конечно, это деление условно, и многие сочинения принадлежат сразу
обеим группам. Например, в писаниях отцов Церкви содержатся ссылки на
сочинения ряда других людей (как сохранившиеся, так и не сохранившиеся) и на
многие исторические события. В деяниях соборов содержится очень много
указаний, прямых и косвенных, о жизни того времени, но и в них содержится
множество как открытых, так и скрытых цитат и заимствований из решений
предыдущих соборов и вероучительные формулы различных поместных Церквей.
Особого отношения к себе требуют жития святых. Хотя многие из них,
безусловно, являются подлинными свидетельствами современников, всегда
следует помнить, что "жития" представляют собой особый литературный жанр,
сложившийся в средние века и имеющий свои строгие каноны и правила. Многие
древние "жития" дописывались средневековыми переписчиками и подгонялись под
эти правила жанра. Поэтому, никак не ставя под сомнения душеполезность
избранных Церковью "житий" для благочестивого чтения, следует помнить, что
как к историческим источникам к ним следует относиться с определенной
осторожностью.
В рамках нашего курса нас весьма интересуют вторичные источники -
писания историков. Их можно разделить на исторические повествования (большая
часть их относится к позднеантичному периоду) и хроники, ставшие популярным
жанром в период средневековья.
Когда мы читаем писания древних историков, следует всегда принимать во
внимание личность авторов и обстоятельства, в которых они писали свои
сочинения. Зная это и делая, так сказать, "поправку на ветер", мы можем
приблизительно оценивать ожидаемую степень исторической достоверности этих
книг. Ведь не только комментарии, но и сам подбор фактов и умолчания говорят
об очень многом и помогают выстроить картину событий.
Для примера приведем несколько сочинений, важных для истории ранней
Церкви. В первую очередь это, конечно, творения Евсевия Памфила, епископа
Кесарие-Палестинского (260/270-340): его "Хроники", "Жизнь Константина" и,
прежде всего, "Церковная история". Евсевий придерживался умеренных арианских
взглядов и, кроме того, был оригенистом. Необходимо принимать во внимание и
то, что он был придворным историографом императора Константина и писал, как
подобает придворному историку. Евсевий был высокообразованным человеком и
очень любил демонстрировать свою образованность. Итак, читая Евсевия,
необходимо делать скидку на все эти характерные особенности историка и,
учитывая их, определять ту степень доверия, с которой следует относиться к
его сочинениям.
От Евсевия принимают эстафету три историка, творившие почти
одновременно. Первым из них можно назвать Сократа Схоластика (V в). С одной
стороны, Сократ несколько сочувствует новатианам, а с другой - его писания
характеризуются римофильскими тенденциями. Например, в числе прочего, он
утверждает, что Вселенский Собор без соизволения римского епископа
состояться не может, поэтому Сократа весьма любят римо-католики Он также