"Генрих Дюмулен. Культурное влияние дзэн в эпоху Муромачи " - читать интересную книгу автора

Генрих Дюмулен

КУЛЬТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ ДЗЭН В ЭПОХУ МУРОМАЧИ


Распространение дзэн в период Асикага

Период Камакура стал величайшей религиозной эпохой в истории Японии и
временем, когда буддизм оказал сильнейшее влияние на все слои населения.
Пользуясь покровительством сегунов дома Хедзе, дзэн пустил глубокие корни на
японской почве. Влияние китайской культуры в ранний период носило в основном
религиозный и интеллектуальный характер.
В последующую эпоху Асикага, включавшую периоды правления Йосино
(1333-1393) и Муромачи (1393-1573), китайское влияние достигло наивысшего
уровня. В это время, не без помощи буддийских монахов, стали завязываться
торговые отношения со странами континентальной Азии. В отличие от других
буддийских школ, испытывавших период упадка, учение дзэн доказало свою
живучесть и стало распространяться по всей стране. Великие дзэнские храмы,
построенные в период Камакура в Киото и Камакуре, стали центрами религиозной
и культурной жизни. Повсеместно возводились и новые монастыри.
Храм Дайтокудзи был основан (1324 г.) ревностным поборником буддизма
императором Го-Дайго. Первым настоятелем храма был назначен Миесе (Дайто
Кокуси, 1283-1337), выпестованный наставником Йомие (Дайо Кокуси),
принадлежавшим к суровой китайской секте Янцзи. Каноном секты стал сборник
высказываний наставников Дайо и Дайто, которые отличались китайским стилем,
характерным для чань-буддизма династии Тянь и школ сунского периода. С
момента основания храм Дайтокудзи высоко почитался, и иногда его причисляли
к "Пяти горам" дзэнского движения в Киото. Однако позднее его не включили в
официальные списки, отведя ему особое положение. О его влиянии на японскую
культуру свидетельствуют такие имена, как Иккью, Суке и Кобори Энею.
Еще при жизни первого настоятеля храма Дайтокудзи, Мьесе, в момент
отречения императора Ханадзоно, был основан храм Мьесиндзи (1335 г.). В
качестве монастырских построек служили строения резиденции императора в
Киото. Мастер Дайте предложил назначить настоятелем своего любимого ученика
Кандзану. После достижения первого сатори последний удалился в уединенную
обитель в провинции Дзифу, где занялся дальнейшей практикой. Несмотря на его
протесты, он был вынужден принять императорское приглашение. Прибыв в
столицу, он установил в храме Мьесиндзи строгую дисциплину, которая царит
там и поныне. Несмотря на размеры храмовых строений, они не отличались
роскошью и архитектурными излишествами. Вокруг не было ни садов, ни
произведений искусства. В храмовом приделе похоронен основатель одной из
самых значимых школ японской философии Нисидо Китаро.
После одинокой смерти низверженного императора Го-Дайго в Йосино
победоносный сегун Асикага Така-удзи воздвиг храм Тэнрюдзи на восточной
окраине Киото (1339 г.) в память о покойном и во искупление собственных
грехов. Он доверил главенство над храмом самому известному буддийскому
монаху того времени - Сосэки (Мусе Кокуси, 1275-1351), который был
доверенным лицом покойного императора. Неоспоримые личные достоинства и
богатый опыт делали его лучшей кандидатурой для столь высокой и
ответственной должности. Будучи уроженцем Исэ, Сосэки стал монахом в