"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

3.5 Критика царистской государственности

Сегодня все чаще можно услышать призывы к возврату к царской,
монархической модели. Это довольно закономерно, так как дискредитация
советизма заставляет русских обратиться к тем формам государственно сти,
которые существовали до коммунистического периода русской истории. Эта
модель имеет некоторые позитивные и некоторые негативные стороны.
Независимо от невероятной трудности реставрации докоммуни стической
государственной системы, этот проект обсуждается все более и более
серьезно.
Учитывая историческую логику геополитического развития русской нации,
имеет смысл говорить о поздних периодах правления Романовых, когда Россия
вышла на рубежи своего максимального территориального имперского объема.

Наиболее позитивным в данном проекте является идеологическая основа
царской России, где (пусть номинально) декларировалась верность
национальному духу (Народность), религиозной истине (Православие) и
традиционному сакральному политическому устройству (Самодержавие).
Однако, по справедливому замечанию русских евразийцев, уваровская формула
(Православие, Самодержавие, Народность) была в последние периоды царской
России скорее идеалистическим лозунгом, нежели реальным содержанием
политической жизни и социального устройства. Русское Православие,
потрясенное светскими реформами Петра, в этот период довольно далеко
отстояло от идеала "Святой Руси", будучи фактически подчиненным
государственному контролю и во многом утратив свой сакральный авторитет и
гармоничность православной симфонии. Потеряв духовную независимость,
Русская Церковь была вынуждена идти на компромисс со светской властью,
воплощенной в подчиненном царю Синоде, и тем самым была ограничена в
свободе подлинного исповедания неземных Истин.
Самодержавие, со своей стороны, все более утрачива ло сакральное
значение, вовлекаясь в решение чисто политических задач, подчас забывая о
своей высшей миссии и религиозном предназначении. Хотя десакрализа ция
царской власти никогда, вплоть до отречения последнего Императора, не
доходила в России до уровня той пустой пародии, в которую превратились
европейские монархии, в первую очередь, французская и английская, все же
влияние Европы в этой области было очень велико.
И наконец, "Народность" знаменитого лозунга была скорее чисто
декларативной, а сам народ пребывал в глубоком отчуждении от политической
жизни, что проявилось, к примеру, в повальном безразличии к Февральской и
позднее Октябрьской революциям, радикально разрушившим монархическую
модель.
Прямая апелляция в наших условиях к реставрации этой триады, скорее
всего, приведет к восстановлению того худосочного и в большей степени
демагогического компромисса, который на практике скрывался за этими тремя
принципами в позднеромановскую эпоху (в которую они и были, кстати,
сформулированы). Более того, учитывая отсутствие однозначных претендентов
на российский престол, нестабильное и неопределенное состояние нынешней
Православной Церкви, а также абстракт ное значение термина "народность"