"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

великоросской государственности, является ключевой реальностью
для культурно-стратегического контроля над Азией и Восточной
Европой . Причем такой контроль способствовал бы гармоничному
балансу Востока и Запада, тогда как культурная ограниченность
западной цивилизаций (Лес) при ее стремлении к доминации,
сопровождающейся полнейшим непониманием культуры Востока
(Степи), ведет лишь к конфликтам и потрясениям.
3) Западная цивилизация находится в последней нисходя щей
стадии этногенеза, являясь конгломератом "химериче ских"
этносов . Следовательно, центр тяжести обязательно
переместится к более молодым народам.
4) Возможно также, что в скором будущем произойдет какой-то
непредсказуемый и непредвиденный "пассионарный толчок",
который резко изменит политическую и культурную карту планеты,
так как доминация "реликтовых" этносов долго длиться не
может.


6.2 Новые русские евразийцы

Сам Гумилев не формулировал геополитических выводов на основании своей
картины мира. Это сделали его последователи в период ослабления (а потом
и отмены) марксистской идеологической цензуры. Такое направление в целом
получило название "неоевразийства ", которое имеет, в свою очередь,
несколько разновидно стей. Не все они наследуют идеи Гумилева, но в целом
его влияние на эту геополитическую идеологию колоссально.
Неоевразийство имеет несколько разновидностей.
Первое (и самое основное и развитое) представляет собой законченную и
многомерную идеологию, которую сформулировали некоторые политические
круги национальной оппозиции, противостоящие либеральным реформам в
период 1990 1994 годов. Речь идет о группе интеллектуалов, объединившихся
вокруг газеты "День" (позже "Завтра") и журнала "Элементы" (24).
Это неоевразийство основывается на идеях П.Савицкого, Г.Вернадского, кн.
Н.Трубецкого, а также идеолога русского национал-большевизма Николая
Устрялова. Анализ исторических евразийцев признается в высшей степени
актуальным и вполне применимым к настоящей ситуации. Тезис национальной
идеократии имперского континентального масштаба противопоставляется
одновременно и либеральному западничеству, и узкоэтниче скому
национализму. Россия видится как ось геополитического "большого
пространства", ее этническая миссия однозначно отождествляется с
имперостроительст вом.
На социально-политическом уровне это направление однозначно тяготеет к
евразийскому социализму, считая либеральную экономику характерным
признаком атлантистского лагеря. Советский период российской истории
рассматривается в сменовеховской перспективе как модернистическая форма
традиционного русского национального стремления к планетарной экспансии и
"евразийскому антиатлантистскому универсализму". Отсюда
"прокоммунистические" тенденции этой версии неоевразийства.
Наследие Льва Гумилева принимается, но при этом теория пассионарности
сопрягается с учением о "циркуляции элит" итальянского социолога