"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

континенталистских геополитических школ.
В высшей степени интересны теории Гумилева относительно причин
этногенеза, т.е. рождения народа или государства. Для описания этого
процесса он вводит термин "пассионарности" или "пассионарного толчка"
(23). Это необъяснимый синхронный всплеск биологической и духовной
энергии, который внезапно приводит в движение вялотекущее историческое
существование "старых" народов и культур, захватывая различные
сложившиеся этнические и религиозные группы в динамическом порыве
пространственной, духовной и технической экспансии, что приводит к
завоеваниям и сплавлению разнородных остаточных этносов в новые активные
и жизнеспособные формы. Высокая и полноценная пассионарность и
динамический процесс этногенеза ведут в нормальном случае к возникновению
особого суперэтноса, который соответствует не столько национально-государ
ственной форме политической организации, сколько империи.
Пассионарность постепенно убывает. На смену "пассеизму" (для Гумилева это
позитивная категория, которую он приравнивает к "героизму", к этическому
стремлению к бескорыстному созиданию во имя верности национальной
традиции) приходит "актуализм", т.е. озабоченность лишь настоящим
моментом в отрыве от традиции и без оглядки на судьбу будущих поколений.
В этой фазе происходит "пассионарный надлом" и этногенез входит в
отрицательную стадию консервация и начала распада. Далее следует
"футуристическая" фаза, в которой доминирует тип бессильных "мечтателей",
"фантазеров", "религиозных эскапистов", которые утрачивают веру в
окружающее бытие и стремятся уйти в "потустороннее". Гумилев считает это
признаком окончательного упадка. Этнос деградирует, суперэтносы
распадаются на составляющие, империи рушатся.
Такая ситуация продолжается вплоть до нового "пассионарного толчка",
когда появляется новый свежий этнос и провоцирует новый этногенез, в
котором переплав ляются остатки старых конструкций. Причем некоторые
этносы сохраняются в "реликтовом" состоянии (Гумилев называет их
"химерами"), а другие исчезают в динамике нового этногенетического
процесса.
Особенно важно утверждение Гумилева относительно того, что великороссы
являются относительно "свежим" и "молодым" этносом, сплотившим вокруг
себя "суперэтнос" России-Евразии или евразийской Империи.
Из евразийства Гумилева напрашиваются следующие геополитические выводы
(которые он сам не делал по понятным политическим соображениям,
предпочитая оставаться строго в рамках исторической науки).
1) Евразия представляет собой полноценное "месторазвитие",
плодородную богатейшую почву этногенеза и культурогене за.
Следовательно, надо научиться рассматривать мировую историю не
в однополярной оптике "Запад и все остальные" (как это
свойственно атлантистской историографии), а в многополярной,
причем северная и восточная Евразия представляют собой особый
интерес, так как являются альтерна тивным Западу источником
важнейших планетарных цивилизационных процессов. В своих
трудах Гумилев дает развернутую картину тезиса Макиндера о
"географической оси истории" и наделяет эту ось конкретным
историческим и этническим содержанием.
2) Геополитический синтез Леса и Степи, лежащий в основе