"Александр Дугин. Крестовый поход детей" - читать интересную книгу автора

традиционном обществе все виды занятий имеют свою сакральную структуру и
продолжают линию, заложенную божеством, культурным героем или великим
предком. Иными словами, взрослая жизнь в таком обществе есть активное
соучастие в мифе, в легенде, существование в контексте прямо осознаваемой
сакральности. Австралийский охотник повторяет подвиги Первоохотника не
как имитацию, но как отождествление, которое в некоторых случаях,
переживается столь отчетливо и остро, что человек начинает мыслить о себе
как о самом предке, называет себя его именем, выполняет его жесты и т.д.

Только прошедшие инициацию юноши и девушки могут основывать семью,
которая также воспроизводит сакральные модели. Девушка в инициации
получает контакт с "женскими духами", "матерями", "лунными силами". Юноши
роднятся с силами мужского начала. В этом случае сам брак становится не
просто физио-психологическим, но мистериальным актом, наделенным особым
магическим измерением. Это тоже способ соучастия в мифе, в таинственном и
напряженном магическом мире "обратной стороны".

Более того, сама инициация обязательно несет в себе половой характер. Hо
пол здесь берется в сверхбиологическом аспекте. То существо, которое
рождается в момент инициации, не является в полном смысле человеком, это
человеко-дух. А, следовательно, и ритуальные "родители" такого существа
не могут быть просто людьми - это мужской и женский духи. Как слияние
двух тел является необходимым для рождения третьего тела, так и слияние
двух духов необходимо для "инициатического рождения". Hо этот "оккультный
брак" осуществляется на особом уровне, к которому посвящаемый причащается
в процессе драматического ритуала.

4. Правы только подростки

Итак, стремление к инициации является глубинным импульсом наиболее
архаических аспектов человеческой души. Это - наследие предков, элемент
"коллективного бессознательного", которое все мы носим внутри.
Подростковый романтизм, экстремизм, радикализм, вера в добро, мечты о
"прекрасном принце/прекрасной даме" - все это не наивные штампы,
навеянные лицемерной культурой и не переходные отклонения. Hет. Как раз
наоборот. Именно подростки несут в себе тайную память о том, как должны
обстоять дела в нормальном традиционном обществе, где взрослая жизнь не
скучная рутина механических прагматиков и социальных винтиков
(пропитанных истерическим нарциссизмом и нервным цинизмом) как у нас, а
непрерывное соучастие в мифе, в сказочной реальности, в ткани единого
непрерывного круговорота. В этом круговороте грань между нормальным и
сверхнормальным, обычным и чудесным, человеческим и божественным стерта,
размыта. Окна и двери, распахнутые в первой инициации, остаются открыты
до конца земного пути. В них входят и выходят сущности тонкого плана,
оживляя природу, быт, секс, войну, труд, отдых, страдания и радость. В
этом и есть смысл сакрального. Именно оно утеряно в нашей нормальной
жизни. И именно оно говорит о себе в тяжелой и страшной статистике
детских и подростковых самоубийств.

Архаические пласты души подсказывают внимательному подростку: ты