"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

обрядах славян" (1895), в которой был восстановлен славянский миф,
аналогичный мифу об Аиде и Персефоне. Заметим, что эта группа ученых хорошо
умела увязывать данные письменных и этнографических источников, чего не
скажешь об их коллегах-гиперкритиках.

А тем временем прокладывался, поначалу медленно и неумело, еще один
путь в мир славянских богов - через археологию. Попадались на нем и
подделки, вроде описанных выше, и мнимые идолы, оказывавшиеся средневековыми
подсвечниками либо игрушками. Но уже в XVII в. был описан подлинный рельеф с
изображением Святовита, сохранившийся в Альтенкирхене на Рюгене (славянском
Руяне). А в 1848 г. произошло настоящее языческое чудо. Из вод обмелевшей в
жару реки Збруч в Галиции показалась четырехликая, увенчанная княжеской
шапкой каменная голова. Идол стоял, будто свая. Вероятно, язычники сумели
вкопать его основание в дно реки или обложить внизу камнями. Изваяние
находилось ближе к австрийскому берегу пограничного тогда Збруча и потому
оказалось в одном из музеев Кракова. (От рук нацистов его впоследствии
спасла лишь выставленная работниками музея табличка "Статуя германского
викинга".) О подлинности и значении Збручского идола много спорили. Ныне
общепризнано, что это - статуя Рода-Святовита X в. В 1908-1914 гг. киевский
археолог К. В. Болсуновский издал две работы, посвященные жертвеннику Рода
(раскопанному в Киеве В. В. Хвойкой) и священному Перунову дубу, поднятому
со дна Десны.

Итоги исследований XIX - начала XX вв. подвел крупнейший чешский
славист Любор Нидерле в отдельном томе своих "Славянских древностей" (1916),
посвященном религии славян. К тому времени три пути на славянский Олимп,
проложенные историками, этнографами и археологами, часто пересекались, но не
сливались в один.

А мир тем временем менялся. В революционных бурях все славянские страны
стали социалистическими. На отечественное язычество начали смотреть,
разумеется, по-марксистски. Первобытнообщинному строю соответствует
язычество, феодальному - христианство. Сменилась формация - и прежние боги
уходят на свалку истории. (Хотя что такое, например, индуизм, как не живое
язычество XXI века?) Этот взгляд почему-то весьма напоминал
ортодоксально-церковный: язычество - тьма, дикость и отсталость,
христианство - свет, культура и духовность; первое, по воле Божьей,
неминуемо сменится вторым.

Маститый польский историк Г. Ловмяньский в 1978 г. доказывал, что даже
первобытные славяне были чуть ли не монотеистами, почитая лишь верховного
бога неба да земных "боженят", а прочих богов заимствовали позже от скифов
и... христиан. Видно, поляков даже Маркс не смог излечить от католического
усердия в изничтожении языческих богов!

За период до конца XX в. круг письменных источников по славянским богам
оставался прежним, зато круг источников этнографических, и особенно
археологических, стремительно рос. В Сербии, например, были открыты обряды в
честь Ярилы, на Украине - народные песни о Даждьбоге. Археологи раскапывали
все новые славянские храмы и святилища, находили идолов. В 1921 г. К.