"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

ключник", провожающий умерших на тот свет (наподобие Гермеса-психопомпа).

Поляки еще в XV в. почитали на Троицу божество Ныя. По Длугошу, этого
бога, подобного Плутону, прошли "после смерти отвести в лучшие места
преисподней души покойников.

Имя Ныи родственно чешскому паи - "загробный мир". В Древней Руси и
Болгарии навьями называли птицеобразных духов умерших. Преисподняя же
здесь - скорее дань христианским представлениям о том, что все язычники
попадут в ад. По славянским же народным воззрениям, под землей находятся
только пекло (ад) и змеиный ирий (куда уползают на зиму змеи), а
соответственно, Ирий (вырий, рай), куда улетают птицы (на зиму) и души
праведников, находится на небе либо где-то далеко на юге или востоке, за
горами, рекой или морем. Так что Ныя, судя по всему,- тот же Велес.

Еще два славянских бога потустороннего мира - Ме-рот и Радамаш -
упоминаются в чешской хронике Вацлава Гаека. Первого просили провести душу
усопшего светлым путем, второго - справедливо определить его посмертную
участь. Этот второй - явно античный Радо-мант, судья загробного мира. Его
культ мог проникнуть к славянам с юга. Имя же первого связано со славянским
обозначением смерти, умирания. Оба, вероятно, были ипостасями или
помощниками Велеса.

Вспомним теперь обряд, исполнявшийся Иваном Грозным. Царь с боярами
пахал и сеял, а затем, нарядившись покойником, ходил на ходулях. То есть
посеянное ("погребенное") зерно должно было "воскреснуть" и вырасти. Мертвец
превращался в волота и тем обеспечивал урожай. Такое сочетание мотивов
естественно для культа Волоса - бога земледелия и загробного мира.

Существовала и женская ипостась Велеса-Ныи, Древнерусские поучения
упоминают поклонение "Веле богине". В македонской песне фигурирует вила
Вела. Вообще, вилы, эти прекрасные и своенравные птицедевы, близки к Велесу
не только своим именем, но и связью с шаманством, плодородием, богатством и
миром мертвых. Они любят и знают чудесные песни и мелодии, но могут увлечь
человека в безумный, доводящий до смерти танец. Становятся же вилами, по
словацким поверьям, души умерших невест. Вилы одаривают людей богатством,
приносят урожай. Польские историки XVI в. Стрыйковский и Гваньини
отождествляют Ныю не с Плутоном, а с Церерой. У Прокоша (Диаментов-ского)
Ныя - также женское божество. Чешская Нива - жена змееборца Крока и мать
трех вещих княгинь-жриц - Либуши, Казн и Гетки. У чешского историка
Странского Нива - богиня, соответствующая Прозерпине. Эта Ныя-Вела, скорее
всего, та же Лада. Как увидим ниже, Ныя Прокоша соответствует скифской
великой богине-змеедеве, матери богов и людей.

Школа В. В. Иванова и В. Н. Топорова считает чуть ли не аксиомой, что
Велес - общеиндоевропейский змей-дракон, виновник засухи, враг
Перуна-Громовника и соблазнитель его жены. Да, этимологически Велес -
"родич" литовского Вельняса (черта), врага Перкунаса и ведического Валы,
противника Индры. Вельняс к тому же колдун, музыкант и владеет скотом, а
Вала прячет коров в пещере. Вила Вела затворяет источники воды. Велес в