"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

золотом дереве-царстве. Библейский царь - пророк и псалмопевец с чертами
шамана (он скакал перед ковчегом) - напоминал славянам их бога-волхва. В XII
в. на стенах церкви Покрова на Нерли и Дмитриевского собора во Владимире
русские мастера, современники "Слова о полку Игореве", высекли грандиозную
композицию. Вертикальной осью ее служит длинное и узкое окно. Над ним, в
арке-закомаре, восседает на троне Давид с гуслями. По обе стороны окна, друг
над другом,- многочисленные звери и птицы - орлы, львы, грифоны, барсы,
олени, а еще - святые всадники в нимбах и герои, побеждающие чудовищ. Взоры
их всех обращены к окну и к царю-пророку. Вся живая природа, дивная и
прекрасная, словно поет гимн - не библейскому творцу-Саваофу (его здесь и
нет), а древнему богу-шаману, Хозяину Зверей, восседающему на Мировом
Дереве.

Храмы балтийских славян были, по словам очевидцев, покрыты
изображениями людей и животных, столь искусно вырезанными, что они казались
живыми и дышащими. Те храмы были сожжены немецкими "просветителями". Но
русские мастера того же XII в. сохранили в камне языческую картину мира,
лишь слегка христианизировав ее.

Видимо, в ту же эпоху сложили "Стих о Голубиной книге" - поэму о
сотворении и устройстве мира, столь же поверхностно христианизированную, но
восходящую к индоевропейским космогоническим мифам. Стих повествует о
чудесной книге, упавшей с неба. Ее "глубинная" мудрость раскрывается в
диалоге царей Давида и Волота (Волотомана).

Этот таинственный Волотоман явно принадлежит к миру волотов-велетов -
мифических великанов, само имя которых родственно имени Волоса-Велеса. В
славянских легендах эти могучие существа воспринимаются как предки или,
скорее, предшественники людей. Курганы называли "волотовками", а на
Волотовом поле под Новгородом возвышался курган Гостомысла - легендарного
предшественника Рюрика. Болотов считали основателями многих селений.
Былинный Святогор - это богатырь-волот, которому не осталось места в мире
людей. Он может лишь лечь в гроб, передав свою силу богатырю-человеку
(воплощающему в то же время нового бога - Перуна).

Диалог Давида и Волота явно напоминает такой же космологический диалог
Одина с великаном Вафтрудниром в "Старшей Эдде". А также сказание "Калевалы"
о певце-волшебнике Вейнеймейнене, оживившем мертвого великана-чародея
Виппунена и выведавшем у него магические тайны. Подобно скандинавским
великанам или греческим титанам, волоты - предшественники богов и людей,
обреченные на исчезновение, уход в безвозвратное прошлое. Но они также и
предки, достойные почитания. Потому Волот, признав превосходство Давида в
мудрости, выдает свою дочь за его сына (премудрого Соломона).

Да и сам Велес-Месяц - бог мертвых, предков. Его индоевропейские
"сородичи" - балтские божества смерти Велс и Велона, литовские veles - тени
усопших, скандинавские валькирии и Валгалла ("зал мертвых"), греческие
Елисейские поля. Все эти мифологические имена, как и имя Велеса, происходят
от индоевропейского корня *wel-,- "умирать". В идущей из Месопотамии
астрологической схеме понедельник - день Луны. У славян Понедельник - "божий