"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу авторасолнце. У балтов этот бог раздвоился на Велса, владыку мертвых, и черта -
Вельняса. Больше всего повезло изначальному богу у германцев и иранцев. У первых он слился с богом ветра и бури в грозную фигуру Одина-Водана, Дикого Охотника, воина и колдуна. Он и возглавил германский Олимп, оттеснив бога ясного неба (Тиу) на роль второстепенного (но тоже воинского!) божества. В Иране же бог, соответствующий индийскому Варуне, стал владыкой неба под именем Аху-рамазды (Владыки Мудрого). Именно его провозгласил единственным богом Заратуштра - один из первых монотеистов мира. А славяне? У них древний бог носил имя Велес (Волос) и эпитет "скотий бог". "Скотом" в Древней Руси называли также и богатство, деньги ("скотница" - "казна", "ско-толюбие" - "корыстолюбие"). В Киеве святилище княжеского Перуна стояло на горе, а капище Волоса - внизу, на Подоле, рядом с пастбищем и торгом. Тем не менее, заключая договоры с Византией, русы клялись Перуном и Волосом, призывая на себя кары обоих богов: "Да будем золотыми, как золото, и своим оружием да иссечены будем". Очевидно, Перун наказывал клятвопреступников смертью в бою, а Волос - кожной болезнью вроде золотухи или оспы. На летописной миниатюре к статье 912 г. Перун, перед которым клянутся русские послы, изображен в виде статуи воина с копьем, а Волос - в виде змеи у ее подножия. Змея - распространенный символ нижнего мира, мудрости, домашнего очага. Культ домашних змей (ужей), своего рода живых домовых, дерзнувший усомниться во всеведении волхвов да еще и угрожать им, гибнет от змеи и коня. Жрецы "скотьего бога" показали князю (если не в жизни, то в сложенной ими легенде), кто в этом мире "вещий". В "Слове о полку Игореве" Боян, "Велесов внук", выглядит настоящим волхвом-шаманом. Он летает орлом в небеса, бегает по земле волком, а по дереву (мировому) - белкой ("мысию"). Древо это - "мысленное", летает певец "умом под облака". То есть оборачивается и странствует по трем мирам не тело шамана, а его душа. Звуки его музыки обращаются в стаю лебедей, преследуемых соколами. В Ирландии филидами (словом, родственным имени Велеса) называлась корпорация жрецов-прорицателей, певцов и магов. Славой колдуна и оборотня пользовался тезка певца - болгарский князь X в. Баян. О герое "Слова...", князе полоцком Всеславе Брячиславиче, летописец сообщал, что тот был "рожден от волхвования" и носил языческий амулет - науз. В поэме же Всеслав - оборотень, ночью бегающий волком наперегонки с солнцем-Хорсом, и знаток гадания по птицам. Душа его - "вещая", шаманская. В былинах Всеслав (Волх Всеславич) - великий охотник и воин - оборотень, князь и шаман в одном лице. Не только он, но и его дружина может оборачиваться соколами, волками и щуками, чтобы передвигаться в трех мирах. А вражеский город они берут, пробравшись туда муравьями. Всеслав-Волх, подобно Вещему Олегу и Одину, побеждает не так оружием, как хитростью - мудростью и чарами. Не случайно имени Волоса-Велеса родственно не только слово "волхв", но |
|
|