"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

Рождества Иоанна Крестителя, сам праздник в христианские времена был прозван
"Иван Купала (Купало)". Возможно, из-за этого под пером автора "Синопсиса"
возник "идол Купало", "бог плодов земных". Под его влиянием уже в XIX в.
этнограф В. Пассек записал купальскую песню в таком виде:

Ходили девочки

Коло Мариночки,

Коло того

Вудола (?!) Купала.

Между тем в сотнях украинских и белорусских купальских песен никакого
идола-вудола Купала нет. Купала (Купалночка) в них (за редким исключением) -
женский персонаж. Другая их героиня зовется Марена (Марина, Марьяна, Ганна,
Уляна, Катерина). Мужской же персонаж именуется Иван (Ян, Ясь).

Что же известно о Купале из этих песен? Она сидит на плетне (или лежит
на "шуме"-листве), а голова ее - в золоте. Зимует в перьях (то есть в снегу)
или колодце, а лето проводит в травах ("зелье"), пшенице или на улице.
Ночует на лугу, в лесу или в хлебах (жите). Она крылата (закрывает глаза
крылом). У нее четыре огорода. Купала имеет одну или трех дочерей, прядет и
ткет, готовясь выдать их замуж. Она - предводительница и покровительница
купальских игрищ, собирает цветы для венков, просит у Бога хорошей погоды на
Купальскую ночь.

Как показал А.С. Фаминцын, дочь Купалы (Весны) - Морана (Марена и т.
д.), богиня весны и смерти. (В украинской песне: "Весна-весняночка, где твоя
дочка Марья-ночка?") А песню, невольно искаженную Пассеком, белорусы пели
так:

Ходили девочки

Коло Мариночки,

Коло тое

Водила Купала.

То есть Купала водила девичий хоровод вокруг Мораны, своей дочери.
Действительно, купальский хоровод водится вокруг костра, у которого стоят
деревцо и женское чучело. Первое называется Купала (Купайло), второе -
Марена (или наоборот). Оба они топятся, разрываются или сжигаются. Иногда
появляется и мужское чучело - Иван. В обряде, отмеченном в Белоруссии
(Древлянским) и на Волыни, Купалу изображает девушка, сидящая в яме и
раздающая венки для гадания о замужестве.

Не зря все же авторы "Синопсиса" и Густынской летописи считали Купалу
божеством плодородия, подобным Церере, и связывали купальский праздник с