"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

Польские историки, начиная с Длугоша, упоминают некоего "бога жизни"
Живе. У Прокоша (Диаментовско-го) этот бог напоминает античного Геракла. Но
одно сообщение этого автора скорее относится к богине Живе. Согласно ему, 1
мая люди собирались на горе Живец, где Живе, "верховный владыка Вселенной" в
облике кукушки, предвещал им годы жизни; потому убийство кукушки строго
каралось.

О связи гор с культом Великой Богини славян уже говорилось. 1 мая -
один из ее праздников. А перед Троицей (незадолго до похорон
Лады-Весны-Костромы) южнорусские крестьянки в лесу обряжали в женское платье
чучело птицы либо пучок травы "кукушки", "крестили" его и хоронили. При этом
"кумились" с "кукушкой" и друг с дружкой, обмениваясь крестами. В это же
время (в Семик - седьмой четверг после Пасхи, перед Троицей) чествовали
русалок и березку. А одновременно с похоронами Костромы справляли проводы
(похороны) русалки - ряженой девушки, куклы или конского чучела. Кукушку же
славяне почитали как вещую птицу, предсказывающую не только время жизни или
смерти, но и урожай или недород, свадьбу и даже цены на зерно. Ее считали
доброй, но несчастной (вдовой, девушкой, проклятой родителями или выданной
за немилого и т. п.).

За всем этим проступает величественный культ Лады-Живы. Это с ней,
Весной, главной русалкой, воплощенной в весенней птице или дереве, вступали
в "посестримство" женщины и девушки. Умирая в нескольких обличьях, она несла
миру жизнь, возрождение, изобилие.

Помнили о Живе и южные славяне. У сербов она одна из вил. Эти крылатые
девы, облачные, горные и водные, близкие к русалкам, были некогда известны
всем славянам. Согласно хорватской легенде, некий благочестивый человек на
своей телеге отвез раненного в битве Бога на гору к вилам. За это Жива
научила возницу пахать землю и разводить скот.

В "Матер верборум" Жива истолковывается как Церера или богиня лета. На
заглавном листе словаря она изображена в виде женщины с растениями в
поднятых руках, что напоминает Великую Богиню на русских вышивках.

Вернемся теперь к Живе-Венере. Задолго до Турия и Бото, в XIII в.,
нотарий (секретарь) венгерского короля Белы писал о том, что придунайский
город Девин, в Словакии, был назван в честь богини Девы, соответствующей
Венере. В чешских источниках XIV в. планета Венера носит имя Красопани. В
1719 г. Стржедовский описал изваяние Красопани, стоявшее в ее храме в Брно,
столице Моравии: обнаженная богиня с распущенными волосами до колен, в венке
из мирта и роз, стояла на золотой колеснице, запряженной двумя голубями и
двумя лебедями. В устах она держала розу, в левой руке - глобус (с
изображением солнца, неба, земли и моря), в правой - три золотых яблока.
Вокруг нее вели хоровод три нагие "грации". Согласно Па-панеку (1780),
по-чешски эти "грации" звались "милост-ками". Ранее о храме Венеры в Брно
писал чешский историк Богуслав Бальбин.

В Магдебурге ("девичьем городе") на Эльбе (Лабе), согласно местной