"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

стирать и т. д.), карая за это порой жестоко (болезнью, смертью ребенка,
сдиранием кожи, жабой, вцеп-ливающейся в лицо). Представляют ее молодой
женщиной (или старухой), высокой и худой, простоволосой, в белой одежде и
лучезарном венке, иногда с метлой.

Для православной церкви пятница - день распятия Христа. Кроме того,
отмечались еще 12 пятниц, приуроченных к определенным праздникам или постам.
По преданию, некогда в Болгарии две суеверные бабы упросили двух попов, дабы
те записали, какие земные блага получит празднующий каждую из этих пятниц.
Сей апокриф ("подписанный" именем св. Климента, Папы Римского) ходил по
рукам среди южных и восточных славян вопреки церковным гонениям. Как видно,
отражал он представления не столько слуг Христовых, сколько жриц
Мокоши-Пятницы.

Превратившись в медведя, Пятница разрывает немца, глумившегося над
русскими обычаями. Этот медвежий облик Великой Богини - один из древнейших.
Созвездие Большой Медведицы сейчас рисуют в виде нелепого хвостатого
медведя. Однако "медвежье" имя ему давали не только греки, но и
североамериканские индейцы. Созвездие действительно напоминало этого зверя -
100 тысяч лет назад, когда неандертальцы поклонялись пещерным медведям.
Эллины видели в Большой и Малой Медведицах нимфу Каллисто (спутницу
Артемиды), обращенную в медведицу, и ее сына Аркада.

Позднее, в мезолите, двух небесных медведиц (или медведицу с
медвежонком) сменили две оленихи или лосихи. (Еще Афанасий Никитин называл
Большую Медведицу Лосем.) Но в раннем железном веке на Сленже (Соботке),
священной горе силезских славян, были воздвигнуты две каменные статуи
медведиц и изваяние человека (видимо, женщины) с рыбой в руках. Путь на
вершину горы отмечали высеченные на скалах или особых обелисках косые
кресты - знаки Солнца. А саму вершину окружал (как и на Лысой горе) каменный
вал. В грозу облака не опускались ниже линии вала. Такие же валы окружали
вершины двух соседних гор - Радуни и Кос-цюшко. Вероятно, на Соботке
почитали Ладу-Мокошь - богиню-медведицу, хозяйку зверей и рыб, владычицу
воды, солнца и грома, а на двух остальных горах - двух ее дочерей или
сыновей.

Из Вавилонии к иранцам, римлянам, германцам и, очевидно, славянам
пришло представление о связи семи дней недели с семью светилами. В
частности, пятница - день Иштар, Анахиты, Венеры, Фрейи, богинь любви и
плодородия. Словенцы же называли утреннюю звезду (планету Венеру) Живой.
Жива впервые упоминается Гельмольдом (XII в.) как богиня племени полабов. В
XV в. ее подробнее описали Марешалк Турий и Конрад Бото. Согласно первому,
ее изваяние, нагое, украшенное золотом и серебром, с лилией у лица и цветами
на груди, стояло на холме среди цветов. Второй говорит, что волосы
обнаженной богини ниспадали до колен, голову украшал венок, а в руках она
держала золотое яблоко и кисть винограда. Эти описания весьма напоминают
Венеру, и не так античную, как ренессансную (простоволосую). Но не мог ли
античный мир повлиять здесь на славян? Тем более что сообщения о славянской
Венере, как увидим ниже, не единичны. А с распущенными волосами представляли
ту же Пятницу или вил-русалок.