"Дмитрий Дудко. Матерь Лада (Божественное родословие славян)" - читать интересную книгу автора

Такие оргии (известные многим народам мира) были для язычников не
развлечением и не "данью природе", а магическим обрядом, который должен был
обеспечить плодородие земли-матери. Потому и справлялись они в начале года
или весной. Не стоит путать язычников (и их богов) с поборниками
"сексуальной революции", думающими лишь о своих удовольствиях.

Не только образ, но и имя Лады, возможно, восходит к
общеиндоевропейской эпохе. Об этом говорит малоазийское (ликийское) lada -
"жена", германское lapu, lapa (магическое заклятие), имя Лето (Латоны) -
матери Аполлона и Артемиды.

Среди Свентокшиских гор на юге Польши поднимается Лысая гора. Такие
горы, словно самой природой предназначенные для многолюдных собраний на их
вершинах, у язычников считались священными или, наоборот, нечистыми. Здесь в
IX-X вв. (или даже в I тыс. до н. э.) существовало святилище - обширная
площадка, окруженная валом. Согласно записанной в XVI в. легенде, здесь в
начале мая почитались божества Лада, Бода и Леля. Позднее на месте капища
был выстроен монастырь св. Троицы. Очевидно, тут отмечались два праздника
Лады: кульминация весны (1 мая) и ее конец. А польские проповедники начала
XV в. проклинали тех, кто на Троицу воспевал богов Иешу, Ладу (Ладо), Лелю и
Ныю.

В день 1 мая по всей Западной Европе чествовали зеленое деревцо и его
воплощения - "майскую невесту" ("королеву", "красавицу") и "жениха"
("короля"). Учрежденный в 1889 г. Международный рабочий день хорошо вписался
в эту языческую традицию. Восточные и южные славяне первомайских обрядов,
однако, не знали. Но 2 мая на Руси отмечали день Бориса и Глеба (заменивших,
как мы увидим, богов-всадников, детей Великой Богини, соответствующих Лелю и
Полелю).

Праздником Лады была, очевидно, и Красная горка - русский праздник
молодоженов, приуроченный к первому воскресенью после Пасхи. В этот день
тоже пелись "ладовые" песни.

На Троицу у германских народов, чехов, словаков и венгров также
чествовали "короля" и "королеву", у поляков - "краловну", у сербов и
хорватов - "краля" и "кралицу". Но эта троицкая (да и майская) "королева",
как будет показано, скорее богиня-дочь, славянская Леля.

В первое воскресенье после Троицы ("русалкино заговенье") во
Владимирской губернии справляли "похороны Лады", в Муроме - "Похороны
Костромы", в нижегородских, саратовских, пензенских краях - "проводы Весны".
Пензенцы и симбирцы Кострому хоронили на Троицу, а самарцы прямо
отождествляли ее с Весной.

Слово "Кострома" означает в русских говорах прут, розгу, кучу соломы.
Из соломы и делалось чучело Костромы-Весны, которое торжественно выносили и
топили в реке. Или же выносили в лес изображавшую Кострому девушку. Или
растерзывали в поле чучело лошади - "Весны". Самарцы разыгрывали целую