"Д.В.Дубровская "Судьба Синьцзяна. Обретение Китаем "Новой границы" в конце XIX в."" - читать интересную книгу автора

Чьи помыслы к высокому стремятся -
Тот может быть подобен яшме
Иль скипетру из белого нефрита.
О, повелитель с легким сердцем,
Что радость людям источает!
Тебя во всех концах Вселенной
Главой считать готовы люди!
Представление о сопредельных народах, как о "шакалах и волках",
которым "нельзя идти на уступки" и коих "надо держать в узде", имело место
отнюдь не только в китайской системе этнического мышления. Но коль скоро
мысль о кардинальной несхожести "их" и "нас"3 была закономерной и
подтверждалась реальной внешнеполитической практикой, закономерным был и
вытекающий из этой идеи вывод об имманентной подчиненности "варварских"
народов китайскому универсальному мироустройству, стремление включить их
если и не непосредственно в состав империи, то хотя бы в сферу
досягаемости и влияния Стремлением влиять на соседей была пронизана вся
внешнеполитическая деятельность Китайской империи, всегда пытавшейся
заполнить вакуум силы, образовывавшейся рядом с ее территориями, дабы
обезопасить свои владения, либо присоединить новые земли, воспользовавшись
слабостью соперника Существует мнение, что для дальневосточного региона
Китай был явлением аналогичным Римской империи для Европы и Азии.
Прослеживается та же сильная императорская власть, та же тяга к поглощению
культур. Китай относится к числу тех немногих стран (в отличие от Римской
империи или древней Эллады), где античная традиция, однажды зародившись,
после уже не прерывалась, а лишь претерпевала большие или меньшие
изменения. Поэтому здесь видна преемственность во внешнеполитической
доктрине, большей частью входившая в противоречие с реальностью
"универсальной монархии". В свое время К. Маркс метко подметил, что
"согласно непреложному закону истории, варвары-завоеватели сами
оказывались завоеванными более высокой цивилизацией покоренных народов"
Традиционная китайская "утешительная" система функционировала на
протяжении многих веков вплоть до появления на Дальнем Востоке Западных
держав. Концепция "универсальной монархии" подверглась сильной "фланговой"
атаке со стороны западных государств вскоре после первой Англо-китайской
войны 1839-1842 гг. В сороковые годы XIX в. китайское правительство было
вынуждено воочию убедиться в существовании равно и даже более
могущественных империй за пределами территории Китая и обжитого им мира.
Заключение договора, последовавшее за поражением Китая в 1842 г. открыло
дорогу подписанию серии соглашений, каждое из которых являлось поэтапным
отступлением со старых теоретических позиций и, соответственно, уступкой
реальной силе, подкрепленной Западной концепцией международных отношений.
Сопротивление подобной непривычно крамольной идее на поистине генетическом
уровне отразилось в принятом в Китае обозначении договорных документов как
"неравноправных".4
Официальная внешнеполитическая доктрина и проблемы отражения ее в
реальной практике глубоко анализируются в работах отечественных
исследователей - А.А. Бокщанина Репрезентативная сторона так называемой
"даннической системы", при которой правители Китая слали посольства с
дарами к властителям соседних народов, побуждая их прибывать с ответными
подарками - "данью" ко двору в столицу Поднебесной, все же не могла на