"Николай Дубов. Почему нужно знать античную мифологию (Эссе) " - читать интересную книгу автора

Вмешиваются они постоянно, всегда. В сущности, они только людьми,
вернее, одними эллинами, и занимаются. Но - каждый по своей специальности.
За исключением Зевса, который, захватив верховную власть, оставил за собой
надзор за богами и людьми, остальные боги - и это замечательная черта
греческой мифологии! - все приставлены к делу. У народа-труженика, мастера
на все руки, и боги были такими же тружениками и мастерами. Одно из прозвищ
Афины - Эрганэ, то есть Работница; Гефест не вылезает из своей кузницы и
даже на Олимпе бывает неохотно; Артемида пропадает в земных лесах; Дионис
предпочитает странствовать по земле, обучая людей виноделию и... винопитню,
а обязанности Гермеса трудно и перечислить. Это боги-наставники. Они научили
людей земледелию, кузнечному, ткацкому делу, судостроению и мореплаванию,
счету и письму, всевозможным ремеслам, гимнастике и искусствам. Ни в какой
другой религии мы не найдем такого сонма богов и богинь, которые
покровительствуют музыке. При этом следует помнить о том, что музыкой греки
называли не только, как мы, мелодическое чередование звуков, но всякое
знание и умение, так как они находились под покровительством особых богинь -
муз. Олимпийские боги любили музыку и в узком, нашем понимании (греки
придавали ей большое значение как облагораживающему искусству), поэтому,
насытившись нектаром и амброзией, они внимали хору муз, которым управлял
Аполлон, - бог света, искусства и знания.
У греков был и бог войны Арес, - поскольку войны происходили, то на
Олимпе должен был существовать и соответствующий специалист. Однако Арес не
пользовался симпатиями ни богов, ни людей. Эллины его не любили и храмов ему
не строили, боги же относились к нему насмешливо или с презрением и
ненавистью, как, например, Афина. Да и за что было богине мудрости любить
невежественного, неотесанного солдафона, который ничего не знал и не умел, а
только натравливал людей друг на друга, учил их убивать, хотя сам в нужную
минуту храбростью отнюдь не блистал? Не говоря уже о богах, с ним
справлялись и люди, когда, например, к позору своему, он был заперт
разбойниками в подземелье...
Чем же отличались греческие боги от людей? Они сильнее? Да, конечно. Но
они далеко не всесильны. Не раз случалось, что и люди давали им
почувствовать свою силу: Геракл вступает в борьбу с Аполлоном, ранит
Плутона, а бога смерти Таната ему было достаточно стиснуть покрепче и
настращать, чтобы тот отступил; Диомед ранит Афродиту и самого Ареса так,
что тот, взвыв не своим голосом, поспешно прячется на Олимпе... Они
красивее? Разумеется, Аполлон - воплощение мужской красоты, Афродита -
женской, да и вообще все боги прекрасны. Однако Кассиопея считала, что она
красивее богинь, а Психея была столь прекрасна, что люди поклонялись ей как
богине, чем навлекли на неё гнев Афродиты. Известно немало случаев, когда
боги и богини не могли устоять перед красотой эллинов и эллинок. Избранницей
бога любви Амура стала Психея; Афродита, не считая богов, отдавала свое
сердце и Адонису и Анхизу, а сам Зевс - это вообще какой-то небесный
донжуан, за что от супруги доставалось и ему, но главным образом
соблазненным...
О какой же нравственности в таком случае может идти речь, если даже
боги наделены всевозможными пороками, не возвышаются над страстями, а
поддаются им? Что же, не прав Ксенофан из Колофона и все критики
олимпийского сонма богов, которые упрекали Гомера и Гесиода в том, что те
приписали богам все людские пороки, что боги эти аморальны и безнравственны?