"Николай Дубов. Почему нужно знать античную мифологию (Эссе) " - читать интересную книгу автора

Прав Ксенофан, правы критики - олимпийские боги безнравственны. А люди? Вот
тут-то и пролегает самое существенное различие между богами и людьми,
установить которое в некоторых случаях бывает затруднительно.
В истории человечества ещё не было власти, которая бы покарала самоё
себя. В этом смысле власть олимпийцев не составляет исключения. Боги
безнравственны и практически безнравственны безнаказанно, так как они
бессмертны. Даже если бог нарушал клятву (тягчайшее преступление) и был
осужден целый год пролежать недвижимым, как бы мертвым, - что это в
сравнении с вечностью, которая ему предстояла? Люди тоже совершают
преступления и безнравственные поступки, но они всегда за это наказываются.
Их карают боги, их карает общество или они карают себя сами. Данаиды за
убийство мужей осуждены в Аиде на бесконечный, бессмысленный труд. Геракл за
убийство жены и детей, хотя оно было совершено в припадке безумия, должен
совершить двенадцать искупительных подвигов, а почти каждый из них
смертельно опасен. Тезей - прославленный при жизни герой, так много сделал
для Афин, но, когда он похищает малолетнюю Елену, Афины осуждают его на
изгнание, и он гибнет на чужбине. Клитемнестра убивает мужа, Агамемнона, но
за это её убивает собственный сын Орест. Матереубийцу нещадно преследуют
Эринии. А Эдип? Он убивает Лаия, не ведая, что это его отец; он женится на
Иокасте, не подозревая, что она его мать. Как это могло произойти? Причину
можно назвать как угодно: Предопределение, Судьба, Рок, Случай... Для
Иокасты и Эдипа знание причины не имеет никакого значения, важно
единственное: преступления совершены и совершили их они. За содеянное
отвечает содеявший. И они не ждут кары небесной, посмертной или
общественной, а карают себя сами: Иокаста вешается, Эдип выкалывает себе
глаза и вскоре умирает, раздавленный сознанием своей чудовищной вины.
Однако утверждение нравственности не могло состоять и не состояло,
разумеется, лишь в наказании тех, кто её нарушил. Греческая мифология
развертывает перед нами поразительную картину проявления высочайших
человеческих достоинств, взлета человеческого духа, его мужества и силы.
Древний грек верил в Предопределение, верил в своих богов и боялся их.
Ничуть не менее он боялся и всякого рода примет, был одержим суевериями,
которые сохранились от древнейших времен анимизма и которые отлично
уживались у него с верой в олимпийцев. У него не было никаких иллюзий насчет
загробного мира, никаких надежд на посмертное вознаграждение: жизнь -
единственный и неповторимый дар. И вот этот самый грек, боящийся богов и
смерти, во имя долга идет на смерть, вступает в спор и даже борьбу с богами.
Антигону ждет неминуемая гибель, но она исполняет долг по отношению к брату.
Исполняя долг, Геракл не устрашился Артемиды и не уступил ей свою добычу;
возмущенный несправедливостью, он вступает в бой с Аполлоном и даже бога
смерти заставляет убраться восвояси. А Диоскуры, так любящие друг друга,
что, когда один из них погибает, второй не хочет влачить жизнь в
одиночестве? А Алкеста, которая, не колеблясь, отдает свою жизнь, чтобы
спасти жизнь любимого мужа? А Пенелопа, двадцать лет хранящая супружескую
верность Одиссею? А сам Одиссей, который отвергает любовь богини и даже
возможное бессмертие во имя любви к родине, родному дому и близким? А
Гектор, блистательный, благороднейший Гектор, который знает, что сражается
за обреченное дело, что он погибнет в этой борьбе, но не может и не хочет
отступиться, так как выполняет свой долг - защищает свой дом, своих близких,
свое отечество.