"Михаэль Дорфман. Так победит революция идишкайта" - читать интересную книгу автора

Четыре тысячи эмиссаров по вмеу миру делает сдоступным для всех не только
Хабад, но и, самое главное - иудаизм тоже. И Хабад принимает всех, и безо
всяких условий. Они открыто несут свою религию и неуверенный, сомневающийся
в своем еврействе человек чувствует себя с ними значительно уверенней и ему
легче со своим еврейством.
Хабад не только доступен, но и самое главное, "их на улицах видно". Их
видно и они хотят, чтоб их было видно. И не только их пестрые телевизионные
шоу, с участием знаменитостей, их огромные, на целую полосу газетные рекламы
с поздравлением к празднику. Хабад использует разнообразные медиумы, дабы
сделать свое присутствие видимым. Субботние свечки, столы, где предлагают
надеть филактерии, молитвенные пункты в аэропортах и колледжах,
"мицва-танки" с бородатыми хабадниками в больших шляпах за рулем или
огромные иллюминированные ханнукальные меноры в парках и на площадях,
пуримские карнавалы во Дворце съездов или публичные появления их лидеров
вместе с официальными лицами и политиками. В этой визуальности - один из
секретов успеха Хабад.
Внутри Хабада существует жесткая конкуренция, помогающая его развитию.
Идеологическое единство движения на деле работает как корпоративная
философия, необходимая для унификации продукта и стандартизации сервиса.
Усвоение опыта работы Хабада может очень помочь брэндингу идишкайта. И если
кому-то структура Хабада покажется похожей на разросшуюся семейно-клановую
компанию, то уместно будет вспомнить опыт семейных антреприз еврейских
артистов до войны.
На вопрос "Кому это надо?" ответить легче. Не случайно вторым эпиграфом
для "Автоинтеграции" Анатолий Пинский, вслед за Пинскером взял слова мудреца
I века Старого Гилеля. Мудрец сказал "Если не я для себя, то кто для меня?".
Действительно, все кто играет, поет, выступает, режиссирует, гримирует,
рисует, сочиняет тексты и музыку, критикует тех, кто сочиняют, издает книги
и диски, снимает фильмы и спектакли - все мы хотим общественного признания и
достойного вознаграждения за свой труд. Единственное, что дает возможность
заниматься любимым делом. Автоинтеграция нужна нам самим. Лишь придание
нашему творчеству всего того, что сегодня понимают под термином брэнд -
единственно реальный путь успеха любой революции, любого культурного
проекта. И нет причин, почему общество не поверит в то, во что искренне
верим мы сами.
Гилель продолжал "Если я сам для себя, то зачем я?". Мы сами, в своем
кругу не способны обеспечить создание эффективного брэнда. Нам нужно самое
широкое общественное признание, подобно тому, как брэнды "рок-музыки" или
"рэп" распространены далеко за пределами их любителей и потребителей. Здесь
нечего опасаться. Еврейская культура давно стала неотъемлемой частью
культуры России или Украины. Наши корни здесь значительно глубже, чем может
показаться на первый взгляд. Наше культурное влияние здесь распространяется
значительно шире, чем популярность рыбы-фиш, анекдотов "про евреев" или
ресторанного "семь-сорок". К сожалению, мы сами порой сознательно
выдергиваем свои корни из этой земли в угоду всяким еврейским и нееврейским
"измам". Недавно пришлось читать протесты очень уважаемого мной
литературоведа, якобы антисемитизмом являются даже упоминания об идишистском
влиянии на официальный советский язык 20-30 годов. Хотя любой
лингвистический анализ выявляет мощный языковой слой идиша не только там, но
в прессе, во всей советской литературе, даже у таких "почвенников", у