"Михаэль Дорфман. Кто забыл арабов - "праведников народов мира"?" - читать интересную книгу автора

теперь нацистами у нас уже называют израильских солдат, выполняющих приказы
правительства об эвакуации с оккупированной территории, и иерусалимских
полицейских, занимающихся обеспечением общественного порядка в
ультрарелигиозных кварталах.
Даже имя любимца правонационалистических израильских и еврейских
публицистов - пресловутого иерусалимского муфтия Хадж Амина эль Хусейни в
книге Сатлоффа упомянуто всего один раз. Хотя в интересах произраильской
пропаганды - чтоб как-то привязать арабов к преступлениям Холокоста - этого
третьестепенного деятеля, лишенного к началу войны власти и влияния,
пытаются изобразить одним главных виновников Холокоста. Даже респектабельная
четырехтомная Энциклопедия Холокоста (1989 под редакцией д-ра Исраэля
Гутмана, Macmillan USA) отвела иерусалимскому муфтию в два раза больше
места, чем Геббельсу или Герингу с Гейдрихом вместе взятым. Статья о муфтии
больше, чем статья об Эйхмане, да и почти всех биографических статей в
энциклопедии. Она лишь чуть меньше, чем статья о самом Гитлере.
Такой подход не годится даже для местного потребления, потому, что
компрометирует не арабов, а самих чрезмерно старательных писак, постоянно
попадающих пальцем в небо. Хорошо бы, если бы в палестинской историографии
муфтий считался бы героем. Однако в арабских и палестинских кругах Хадж Амин
эль Хусейни тоже не пользуется никаким уважением. Мелочный и болезненно
подозрительный, он затеял борьбу за власть в самые ответственные моменты,
когда требовалось единство всех сил. Муфтия обвиняют в том, что он
обескровил арабское национальное движение в Палестине, которое в критический
момент провозглашения Государства Израиль оказалось без достойного
руководства. Сразу после смерти Ясира Арафата, я беседовал с иерусалимским
арабским деятелем, хорошо осведомленном в палестинской политике. На мой
вопрос о возможных преемниках он жестко ответил, что представители старых
родовитых семей Хусейни, Нусейба и других не имеют никаких шансов
"Палестинское общество видит их главными виновниками Накбы - национальной
катастрофы палестинских арабов", - жестко сказал он.
Книга Сатлоффа получилась не о праведниках и злодеях, а о заговоре
молчания и отрицания, прочно опутавшем тему Холокоста в арабском мире.
Сатлофф касается и проблемы отрицания и замалчивания Холокоста в арабских
странах и среди евреев - выходцев оттуда и даже в коридорах израильской
власти. Природа исторической памяти у евреев и арабов иная, чем в Западном
мире. Разница в том, что евреи живут в демократических условиях, поощряющих
дебаты, споры и различия во мнениях. Арабы живут в закрытых обществах, где
правители контролируют национальное богатство, тратят его. Они опасаются
истории, потому что исторические дебаты выглядят для них больше источником
угрозы, чем источником силы. В истории арабских стран, особенно в новейшей,
много запретных тем и вычеркнутых страниц. Новые правители часто пытались
вымарать из истории своих предшественников, подчистить их наследие. С
обретением независимости были вычеркнуты многие имена деятелей колониального
периода, эпохи арабского просвещения нахда, положивших начало традиции
демократии и секуляризма. Позже переделке и подчистке, а то и забвению были
преданы имена таких выдающихся деятелей, как Ануар Садат в Египте или лидеры
борьбы за независимость Ахмед Бен-Бела в Алжире и Хабиб Бургиба в Тунисе.
Геноцид повторяется и после Холокоста. Холокост важно помнить и
изучать, потому что он стал в современном сознании символом и метафорой всех
геноцидов. В арабских странах на изучение Холокоста наложено табу, о нем не