"Михаэль Дорфман. Кто забыл арабов - "праведников народов мира"?" - читать интересную книгу автора

убедительным ответом антисемитам, отрицающим Холокост, поможет арабам в
понимании израильской точки зрения и, в конечном итоге, достижению
взаимопонимания".
Разочаруются те, кто захотят найти в книге неблагодарность,
многочисленных и несправедливо забытых неблагодарными потомками
праведников-арабов. Сатлофф нашел таких совсем немного. Он назвал всего двух
арабов, чьи дела могли бы соответствовать критериям Музея Яд-Вашем - житель
городка Махдия в Тунисе Халеб Абдель-Ваххаб, спасший семью проживающей в
Израиле Ани Букрис, и имам Большой мечети в Париже Сиди Абдель-Кадр
Бен-Габрит (имена даются в североафриканском произношении), выдававший
евреям сертификаты об их мусульманском вероисповедании. Есть целая глава о
том, как арабы помогали евреям. Там много фактов, но почти нет имен.
В книге есть факты не только о праведниках, о благородном поведении, о
сочувствии и гостеприимстве арабов, но и о преступниках, садистах,
пособниках нацистов, о концлагерях в Сахаре. Однако разочаруются и те, кто
считает арабов пособниками нацистов, и будет там искать подтверждения особой
арабской кровожадности или массового участия арабов в зверствах Холокоста.
Такая идея внедряется не только через многочисленные заявления в
праворадикальных изданиях ("пятнистая куфия Арафата заменила коричневые
рубашки Гитлера"), но и через массовую продукцию, книги и фильмы, как "Дело
Одесса" Форсайта. В "Эксодусе" Леона Юриса террористов готовит беглый
нацист. "Арабы не могут заявлять, что не играли никакой роли в Холокосте",
заявлял руководитель произраильской лоббистской организации АЙПАК И. Кенен.
"Арабы были маленькими помощниками Гитлера в Палестине" пишет либеральный
Леон Визелтир.
Даже Ануара Садата произраильские еврейские издания постоянно
изображали нацистом из-за того, что в 30-е годы он входил в антибританское
подполье. Во время исторического визита Садата в Иерусалим, с которого
начался мирный процесс, какой-то правый писака усмотрел в геометрическом
рисунке галстука Садата свастику, да еще правозакрученную, а не повернутую
влево. Надо сказать, что почти все националисты на Ближнем Востоке были
настроены против колониальных режимов в своих странах. За исключением Хабиба
Бургибы в Тунисе, все, так или иначе взвешивали возможность получить помощь
нацистов в антиколониальной борьбе. Сионисты тоже не являются исключением. В
30-40 годы как раз правые силы среди сионистов тогда искали сотрудничества с
нацистами в борьбе против британского колониализма.
Когда германский канцлер Гельмут Шмидт высказался в защиту национальных
прав палестинцев, израильский премьер Менахем Бегин заявил о Шмидте, бывшем
во время войны офицером вермахта: "Он до последнего момента оставался верен
Гитлеру". Организацию Освобождения Палестины Бегин назвал "неонацистской
организацией", а засевшего в осажденном израильтянами Бейруте Арафата
сравнил с Гитлером в рейхcканцелярии. Ицхак Шамир, многолетний соратник и
преемник Бегина на посту главы израильского правительства оказался скромней,
поскольку во время Холокоста сам был замешан в контактах с нацистами.
Все эти эпитеты и метафоры Холокоста может быть и годились для
внутреннего употребления, поскольку широкой публике трудно было поверить,
что маленький, находящийся под оккупацией палестинский народ, его небритых и
для многих неприятных лидеров можно всерьез сравнить с вооруженной до зубов
нацистской Германией, захватившей пол-Европы и угрожавшей мировому порядку.
Инфляция памяти о Холокосте во внутриеврейской полемике продолжается, и