"Михаэль Дорфман. Холокост - это смешно" - читать интересную книгу автора

"Голема". Идея превращения тоже не казалась им странной. Для Кафки и его
друзей это было освобождение от постылой рутины, пускай даже освобождение
бегством в страшное сновидение. Смешными были мучения героя, приводящие его
к смерти, когда путь выхода был ясно обозначен - открытое окно. Возможно,
это был вход - как в другом коротеньком рассказе Кафки, где герой всю жизнь
сидит перед открытыми воротами, ожидая узнать, для чего они. И лишь под
конец, когда ворота закрылись, герой узнает, что вход был открыт специально
для него. "Чаще всего выход там, где был вход", - говорил другой
замечательный еврейско-польский мыслитель и сатирик, оставивший себе
христианское имя Станислав Ежи и выбравший арамейский псевдоним Лец,
означающий шута. Он-то предпочитал надпись "вход воспрещен" надписи "выхода
нет".
Евреи смеются над всем. Над болезнью и над смертью. На тему "умирает
старый еврей" есть бесчисленное количество историй. Смеялись над переходом в
другую веру, что считалось смертным грехом, страшней смерти. Не имея
возможности наказать вероотступника, евреи бойкотировали его и справляли
поминальный обряд, как по покойнику.
Умирает старый еврей и просит:
- Позовите ко мне священника. Я хочу креститься.
- Да что вы, папа? С ума сошли?
- Нет, я ясно сказал, что хочу креститься.
- Всю жизнь прожили набожным евреем, а теперь? Чего это вдруг?
- Пускай лучше один из них умрет, чем один из наших.
Еврей смеялся и над самим Господом. Праматерь Сарра смеется прямо в его
присутствии. "И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра,
сказав: "Неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?" (2).
Господь, от лика которого Моисей, как испуганный ребенок, "закрыл лице свое
потому, что боялся воззреть на Бога" (3), здесь запросто объясняется с
Саррой. И в память о таком событии Авраам и Сарра даже называют своего сына
Исаак - Ицхак, что значит "смеяться".
Сам Господь Бог называет свой избранный народ жестоковыйный. Евреи ведь
никогда не смущались, если приходилось спорить со своим Богом. Авраам спорит
с Богом о судьбе Содома. Моисей спорил с Богом, пророки спорили с Богом,
священники, цари и простые люди. Бердичевский рэбе Леви-Ицхок запросто
обращался к Богу Дербаримдигер (4) и такую фамилию получил от царских
чиновников. Леви-Ицхок даже вызвал Бога на суд. Суд над Богом устроил рэбе
Арье-Лейб, легендарный еврейский дед-зайдэ, называемый еще Святой из Шполы,
что под Черкассами. Писатель, Нобелевский лауреат Эли Визель написал книгу
"Суд на Богом", а тема "Где был Бог во время Освенцима?" стала одной из
основных в еврейской, да и христианской теологии последних пятидесяти лет.
Есть даже целая книга "Еврейская традиция спорить с Богом" (5).
Еврейский Бог тоже обладает незаурядным чувством юмора. "Человек
старается, а Бог улыбается", - говорит еврейская пословица.
Народ рассказывает, как в один день попали на всевышний суд
нью-йоркский раввин и иерусалимский таксист. Таксисту Бог дал в раю большое
облако со всеми удобствами, а раввину - маленькое облачко с удобствами в
коридоре.
Раввин возмутился: "Почему ему такая честь, а мне нет?.. Разве я не
служу тебе тридцать лет, разве не исполнял твои заповеди? Разве не молился
усердно в синагоге?"