"Михаэль Дорфман. Как евреи произошли от славян " - читать интересную книгу автора

досл. "Все обеты", арамейский). Шехтер показывает, что первоначально груши
эти назывались куда более прозаически гнилэ-барлех, от украинского "гнилые,
перезревшие груши", а лишь затем по созвучию были связаны с религиозными
понятиями нилэ. Векслер полагает, что и идишское название Судного дня йомма
раба тоже не еврейского происхождения. Оно скорей связано с многочисленными
местными названиями еврейского праздника, означающими "длинный день", а
древнееврейское Йом-кипур пришло в народный обиход значительно позже.

ЧТО У ЕВРЕЕВ НИЖЕ ПОЯСА

Иудаизации подвергались не только понятия религиозные и теологические,
но и бытовые, приличные и не очень. Процесс, названый иудаизацией, не
является чем-то исключительным, присущим лишь еврейскому языку. Аналогичные
процессы постоянно происходят в любом языке, если существующий глоссарий не
соответствует базисным матрицам языка.
Лучше всего иллюстрирует постоянное появление эвфемизмов, т.е. слов,
подменяющих понятия ставшими неприличными. Скажем, хорошо известное, однако
непечатное русское слово, определяющее половой член еще в XIX веке было
заменено "хер" - по старинному названию первой буквы соответствующего слова.
Сама по себе буква несет не больше неприличного смысла, чем "аз", "буки" или
"веди". Со временем не только "хер" приобрело сомнительный оттенок, но даже
производное от него нормальное русское слово "похерить", означающее
перечеркнуть накрест, т.е. наложить "хер". Появившийся позже эвфемизм "хрен"
тоже недолго оставался приличным. Поскольку языковой матрицей идиша является
Талмуд, то иудаизация неминуемо пришла и в сферу "неприличного".
Недостаток места не позволяет подробно разобрать всю богатейшую палитру
еврейских ругательств и неприличностей. Мы не будем здесь разбирать ни
хорошо известных многим русским и тем более израильтянам или американцам
шмок или поц (прим. автора в сноску: Ответим лишь на часто задаваемый
вопрос, а какая между ними разница? Если используют в прямом смысле, то
никакой, а вот если называют человека, то шмок можно сказать и о себе,
например: "В этом положении я чувствовал себя, как настоящий шмок". Сказать
поц можно лишь о ком-то, к кому не питаешь ни малейшей симпатии, в точности,
как русское мудак.), ни древнееврейского зонэв - (букв. хвост) или имеющего
то же значение германского шванец. Хотя иронический смысл фамилия героя
самого еврейского романа Ильи Эренбурга "Жизнь Лайзика Ройшванеца",
означающая по-еврейски "красный хвост", принесший герою столько
неприятностей, ускользает от современного русского читателя. Зато даже
Эренбургу, не владевшему идишем, как и многим его читателям, выросшим по
соседству с говорящими на идише евреями, пикантная двусмысленность была
понятна без объяснений.
Подстановки эвфемизмов начинаются в детстве. В моем детстве огорошивали
загадкой "висит, болтается, на "х" начинается!". Оробевший новичок стеснялся
произнести "заветное" слово. Ему, смеясь, кричали: "Хобот, дурак, хобот!"
Позже и меня озадачили макабрическим "висит, болтается, на "з" начинается".
Подразумевалась залупа, (я и до сих пор не знаю, что это - головка члена или
крайняя плоть). Правильным же ответом было: "Зоя Космодемьянская" - иконная
героиня Великой Отечественной войны, московская комсомолка, оставленная в
тылу врага для совершения диверсий. Нацисты поймали девушку и повесили на
главной площади подмосковного городка. В нашем детстве еще играли "в