"Михаэль Дорфман. Как евреи произошли от славян " - читать интересную книгу автора

Identity. Columbus: Slavica 1993), на основе огромного лингвистического,
исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и
всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские
евреи не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ,
состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и,
вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан. Другой
крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи,
издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии.
Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории - судьба
многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского
населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках
иностранных путешественников. "Понеже их всюду в разных княжениях много", -
цитирует летописи русский историк Татищев.
Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель,
восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на
немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не
удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь
определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического
анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш
и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникших на основе
немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.
Германизация евреев или западнославянских племен пруссов, венедов,
лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинов и
полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное
славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и
Венгрии и переняло язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что
романтическое название венгерского озера Балатон происходит от славянского
"болота".
Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и
восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались
в немецких университетах. Вместе со всей германской наукой XIX - первой
половины XX веков они недооценивали, а то и просто игнорировали роль
славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе и в еврейской
истории. Крупный исследователь еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак
выражает господствующий взгляд:
"Разумеется, Богемия (Чехия - авт.) и Моравия испытали некоторое
влияние славянской культуры (?!), однако мы не будем рассматривать
славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться
лишь в аспекте их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII-XVIII
столетиях они принадлежали Германии (?!). Весь регион необходимо
рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный
диалект". (Herman Pollack Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806)
Hampshire College & Umass 1971(.
Таких цитат можно приводить множество, однако и Чехия и Моравия, даже в
составе Австро-венгерской империи оставались славянскими и "немецкое
еврейство" начиналось на исконно славянских землях и как народ сложилось в
регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким. К
сожалению, устаревшие идеологические схемы до сих пор господствуют в
еврейской этнографии. Даже после Холокоста, когда казалось с духом
средневекового Drang nach Osten ("натиск на восток", нем.) и