"Михаэль Дорфман. Как евреи произошли от славян " - читать интересную книгу автора

национал-социалистической мечтой о жизненном пространстве Lebensraum навеки
покончено, германо-центрическая концепция продолжает господствовать в
изучении восточноевропейского еврейства.
Существовала другая школа - последователей крупного еврейского историка
Семена Дубнова. Здесь всех евреев Восточной Европы рассматривали в моделях и
терминах истории Российской империи, исключительно, как русских евреев и
пренебрегали культурными различиями между разными еврейскими этническими
группами в Украине, Польше и Белоруссии.
Недавно умерший израильский ученый Исраэль Та-Шма оставил блестящее
исследование на тему известного богословского правила "минhег брехт а дин" -
"обычай отменяет закон" (идиш), доказывающую шаткость мифа о незыблемом в
веках законе Торы (в книге "Минhаг ашкеназ а-кадмон" - "Древние
ашкеназийские обычаи", Иерусалим, 1992; иврит). Однако, тот же Исраэль
Та-Шма, считавшийся главой израильской этнографической школы по изучению
восточноевропейского еврейства, не только обходил вниманием славянские
элементы, но он также исключил из сферы исследования обычаи и обряды, не
имеющие корней в Талмуде или не связанных с библейской Страной Израиля.
Исследования профессора Та-Шма хорошо иллюстрируют характерное стремление
доказать, что несмотря на смену языков, стран и континентов, еврейство
сохраняло нетронутой тысячелетнюю традицию и все заимствования служили этой
цели. Если евреи заимствовали что-то у других, то придавали вещам и понятиям
свой, особый еврейский смысл, непохожий на другие народы.
"В Европе появились обычаи, противоречащие религиозными законами
Талмуда, - пишет видный исследователь истории польского еврейства Бернард
Вейнриб, - разумеется, заимствования, отклоняющиеся от закона, могли быть
допущены, если они помогли развивать неразрывную традицию - представлять
еврейскую жизнь преемственностью с ранних времен. Таким образом, традиция
оставалась нетронутой". (Bernard Weinryb Reappraisals in Jewish History,
SWBJV 1974).
Православная церковь или, скажем, КПСС тоже допускали колебания, если
они соответствовали генеральной линии и обеспечивали "неразрывную",
"неизменную в веках" традицию. Задача любой науки, а особенно истории, -
добиваться истины, а не обслуживать те или иные культурные, религиозные или
политические концепции.
Большинство исследователей идиша не соглашаются с теорией Векслера о
славянской природе идиша, ни с его гипотезой о славянской родине
ашкеназийского еврейства на славянских землях, ни со схемой о еврейской
миграции с востока на запад. Однако работы Векслера невозможно обойти
молчанием. Его работы базируются не на каком-то одном ярком открытии,
бросающим новый свет, а на тщательном анализе всей научной информации,
собранной еврейской этнографией. Векслера продолжают цитировать, его идеи
разрабатываются по всему миру. Недавно появились исследования голландского
этнографа и историка еврейства Йица Ван Стратена, доказывающие, что, не
смотря на погромы, крестовые походы, голод и эпидемию чумы, никакой
существенной еврейской эмиграции из Западной Европы не было ни в XI, ни в
XII веках. (Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland
hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV No 3&4
2004). А ведь по Вайнрайху, это как раз время зарождения идиша, и эмиграцией
он объяснял резкий демографический рост числа восточноевропейских евреев в
XI-XII веках. Исследователь еврейской ономастики (науки о личных именах и