"Авва Дорофей. Душеполезные поучения " - читать интересную книгу автора

уразуметь смирение, и указал путь, как его достигнуть: а как оно бывает в
душе, как я уже многократно говорил, никто не мог сказать, ни постигнуть
через одни слова; разве только от дел душа может научиться сему несколько. А
что приводит нас к смирению, о том сказали Отцы. Ибо в Отечнике написано:
один брат спросил старца: что есть смирение? Старец отвечал: "Смирение есть
дело великое и Божественное; путем же к смирению служат телесные труды,
совершаемые разумно; также, чтобы считать себя ниже всех и постоянно
молиться Богу - это путь к смирению; самое же смирение Божественно и
непостижимо".
Почему же старец говорит, что телесные труды приводят душу в смирение?
Каким образом телесные труды делаются душевными добродетелями? То, чтобы
считать себя ниже всех, как мы уже сказали, сопротивляется демонам и первой
гордости: ибо как может считать себя большим брата своего, или гордиться
перед кем-либо, или укорить, или уничижить кого-либо тот, кто почитает себя
ниже всех? Также и молиться непрестанно - явно противиться второй гордости:
ибо очевидно, что смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить
никакой добродетели без помощи и покрова Божия, не перестает всегда молиться
Богу, чтобы Он сотворил с ним милость. Ибо непрестанно молящийся Богу если и
сподобится совершить что-либо, знает, почему он совершил сие и не может
возгордиться, и не приписывает это своей силе, но все свои успехи относит к
Богу, всегда благодарит Его и всегда призывает Его, трепеща, как бы ему не
лишиться такой помощи, и не обнаружилась его немощь и бессилие. Итак, он со
смирением молится и молитвою смиряется и чем более преуспевает всегда в
добродетели, тем более всегда смиряется; а по мере того как смиряется,
получает помощь и преуспевает чрез смиренномудрие.
Но почему старец говорит, что телесные труды приводят к смирению? Какое
отношение имеют телесные труды к расположению души? Я объясню вам это. Так
как душа, по преступлении заповеди, предалась, как говорит святой Григорий,
прелести сластолюбия и самозакония и возлюбила телесное, и некоторым образом
стала как бы нечто единое с телом, и вся сделалась плотию, как сказано: не
имать дух мой пребывати в человецех сих... зане суть плоть (Быт. 6, 3), и
бедная душа как бы состраждет телу и сочувствует во всем, что делается с
телом. Посему-то и сказал старец, что и телесный труд приводит душу в
смирение. Ибо иное расположение души у человека здорового, и иное у
больного, иное у алчущего, и иное у насытившегося. Также опять иное
расположение души у человека, едущего на коне, иное у сидящего на престоле,
и иное у сидящего на земле, иное у носящего красивую одежду, и иное у
носящего худую. Итак, труд смиряет тело, а когда тело смиряется, то вместе с
ним смиряется и душа. Следовательно, хорошо сказал старец, что телесный труд
приводит к смирению. Посему, когда Евагрий подвергся брани от хульных
помыслов, то он, как муж разумный, зная, что хула происходит от гордости, и
что когда смиряется тело, то вместе с ним смиряется и душа, провел сорок
дней на открытом воздухе, так что тело его, как говорит его жизнеописатель,
стало производить червей, подобно тому как случается у диких животных; и
такой труд он подъял не ради хулы, но ради смирения. Итак, хорошо сказал
старец, что и телесные труды приводят к смирению. Благий Бог да подаст нам
смирение, ибо оно избавляет человека от многих зол и покрывает его от
великих искушений. Богу слава и держава во веки. Аминь.

[1] В греч.: благодатию Божиею.