"Авва Дорофей. Душеполезные поучения " - читать интересную книгу автора

АВВА ДОРОФЕЙ - Душеполезные поучения

Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения к своим
ученикам,

составленные им, когда он вышел из обители аввы Серида и основал с помощью
Божиею свой собственный монастырь после кончины аввы Иоанна, названного
Пророком, и по совершенном молчании аввы Варсануфия

Поучение третье

О совести

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное,
как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту;
помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие
называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые,
как толкуют святые Отцы, искапывал Исаак, а Филистимляне засыпали (Быт. 26).
Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде
написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и
попрали ее, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые
пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа,
чтобы открыть и воздвигнуть ее (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова
возжечь хранением святых Его заповедей.
Ныне же в нашей власти или опять засыпать ее, или дать ей светиться в
нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша
говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова
говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать ее, тогда мы засыпаем ее, и
она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как
светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в
воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и
мы, по преступлении, не разумеем, что говорит нам совесть наша, так что нам
кажется, будто ее вовсе нет у нас. Однако нет человека, не имеющего совести,
ибо она есть, как мы уже сказали, нечто Божественное и никогда не погибает,
но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже
сказано, пренебрегаем ею и попираем ее.
Посему-то Пророк оплакивает Ефрема и говорит: Соодоле Ефрем соперника
своего, попра суд (Ос. 5, 11). Соперником же называет совесть. Поэтому и в
Евангелии сказано: Буди увещаваяся с соперником твоим скоро, дондеже еси на
пути с ним: да не предаст тебе соперник судии, и судия тя предаст слузе, и в
темницу ввержен будеши. Аминь глаголю тебе: не изыдеши оттуду, дондеже
воздаси последний кодрант (Мф. 5, 25-26). Но почему же совесть называется
соперником? Соперником называется она потому, что сопротивляется всегда злой
нашей воле и напоминает нам, что мы должны делать, но не делаем; и опять,
чего не должны делать, и делаем, и за это она осуждает нас, потому и Господь
называет ее соперником и заповедует нам, говоря: буди увещаваяся с
соперником твоим скоро, дондеже еси на пути с ним... Путь, как говорит
Василий Великий, есть мир сей.
Итак, потщимся, братия, хранить совесть нашу, пока мы находимся в этом